Please start from the beginning,even though you can mostly bladdre it through:
Points 1. - 250. at
http://finnishskills.blogspot.fi/2015/11/healthy-ways-of-living.html
251. Aina jos toiset antavat jonkin esikuvan, jokaon kovin
esimerkillisen etevä jossakin taidossa, niin hänen matkimisensa ei ole
muuntautumistehtävä, ei ole tarkoitus muuttua tarkalleen hänen
kaltaisekseen edes tietyiltä piirteiltä. Sen sijaan on tarkoitus
huomata, että hän vaikka on kovin reipas, voisiko reippaudesta olla
hyötyä, mitä jos kokeilisin minäkin olla jonkin verran reippaampi, niin
olisiko siitä minulla paljon hyötyä? Jos toiset silti olettavat sinun
muuntuvan hänen kaltaisekseen, niin joko he olettavat sinun olevan
sekseaalinen häneen liittyen tai ainakin hetkittäin sosiaalinen niin,
että noita vaikutteita ja kommunikaatioyhteyttä tulee sinulle niinä
hetkinä sosiaalista kautta, mikä tietenkin toimii vain jos olet
ystävällisen sosiaalinen etkä vihamielinen.
252. Terveiden elämäntapojen perusohjeita on, ettei saisi käyttää
huumaavia aineita tai että niitä ainakin käyttäisi mahdollisimman vähän.
Näitä ovat alkoholi, tupakka, lääkkeet, huumeet ym huumaavat aineet,
jopa kahvi ja tee. Lisäksi kemikaalien ym keinotekoisuuksien käyttöä
tulisi välttää, joko käyttää vain vähän tai luopua niistä kokonaan.
253. Sillä, ettei ruoka ole pilaantunut tai liian pöpöinen ties mitä
pöpöjä, on paljon väliä sille, miten terveenä pysyy ja miten
toimintakykyinen, fiksu ja hyvälaatuista työtä tekevä on päivinä,
jolloin on sellaista ruokaa syönyt. Tässä viereisessä lähikaupassa oli
kerran ostaessani niin pöpöistä ruokaa, että jäi sairas olo muutamaksi
päiväksi, pöpöjä tyyliin roskis. Jos etelämaalaisilla on noin piloille
mennyttä ruokaa tavallisesti, niin se kyllä heikentää paljon heidän
ymmärrystään ja yhteiskunnan toimivuutta. Ruuan säilyttämisen lisäksi
olisi kai kiinnitettävä huomiota roskien hävittämiseen ja puhtaaseen
juomaveteen Auttaisi varmaankin, jos roskat hävittäisi heti ennen kuin
ehtivät pilaantua, esim. kuivaisi ja pikkueläimet ja vaikkapa
muurahaiset söisivät ruuantähteet. Ruokien säilyttämisessä olisi kai
olennaista pitää kaikki pilaantunut erillään kunnollisista ruuista.
Kylmäketjun katkeamattomuus on olennaista, mikä toteutuu paljon paremmin
seudun suurissa marketeissa.
254. "I have just about never played with dolls as a child. I had some furry
animal dolls though and I played a little bit with them. But I was much
more interested in little singing birds, ants and later in our own pets:
fisr aquarium fishes, then mice and hamster and when I was 13 we bought
a black energetic miniature poodle puppy boy. One can learn wild
animals' skills by looking at them and being social: their keen eyes,
sporty movement, social life in the middle of everyday action, even
pondering about life. And one learns normal social ways from them: to be
observant, to take others' actions into account and not treating them
like a dead artifact, like one playing with dolls, and letting them be
what they are in character, situation of life, skills, feelings etc,
thinsg done, and not putting imagination on top of that like one playing
with dolls does wrong to real beings."
255. Joskus käy niin, ettävauva tai lapsi, jonka vanhemmat ovat oikein
huokehtivat ja taitavat, jää tyhmäksi ja taitamattomaksi, tai ettei
lapsi opi vanhempiensa vahvuuksia oman repertuaarinsa osaksi. Mutta
sillä on kai tekemistä sen kanssa, että vauva tai lapsi ajattelee, että
toi huolehti tuon asian,no nyt mun ei tarvitse huolehtia sitä tai en
oikein voikaan, kun hän on tekemässä. Sen sijaan pitäisi muodostaa
käsitystä siitä, että ai hän huolehtii ton, niin millä taidoin hän saa
sen tehtyä, miten tekee, miten huolehtivainen on, millä elämänaloilla,
millä asenteella, arvoilla, ajankäytöllä, elämänrytmillä - ja tehdä
siitä koettu kuva taidoista eikä vain ajatuksin tai sanoin huomioita,
niin että "hän katselee" ei ole vain sanoja tai lättänä kuva, saati
sitten mielikuvitusta, vaan itse katselemista, missä huomaa myös sen,
katseleeko hän enemmän asioita samalla kertaa huomaten ja miltä
suunnalta se taito löytyy omissa taidoissani. Niin on sitten toisenkin
taidot apuna, voi niillä paikata, jollei toinen ole läsnä, ja ymmärtää
kaiken opin, mitä toinen kertoo, oppii taitoja elämää varten, on valmis
useampaan tilanteeseen, omat jalat kantavat paremmin. Muttei tehd niin
omasta itsestään luopuen, ainoana taitonaan kuin ei omaa luonnetta olisi
tarkoitus olla, vaan isomman repertuaarin osana, oppien siten taitoja
useilta ihmsiltä eikä vain muutamalta. Ei näiden kopioksi ryhtyen vaan
ollen itsenäinen ryhdikäs sotilas, lupaava tulevaisuuden toivo, hyvän
elämän tiellä, elämänviisaasti ja viisaasti elävä.
256. Itsepuolustuksessa on kaukonäköisyys tärkeää. Sinun valintasi ovat
juuri sinulle sovitettuja. Jos noudatat liian tarkkaan jonkun muun
suositusta, on se hänelle sovitettu eikä tuota sinulla yhtä hyvää
tulosta, tai se voi olla juoni, jonka tarkoitus on haitata muita
elämänvalintoja kuin hänen omiaan, tai se on vain yhteen tilanteeseen
sopiva, kun taas yhteiskunnan hyvinä pitämät viisaat ratkaisut, viisaat
linjaukset ovat sopivia monenlaiseen, moniin tilanteisiin ja
monenlaisill ihmisille jatkuvaan käyttöön, niitä parhaiksi monien
viisaiden havaitsemia. Eli kun juttelet jonkun kanssa tai olet
sosiaalinen, niin älä kopioi ihna tarkkaan hänen ehdotuksiaan, vaan
valitse jokin kenties niiden tienoilla oleva mutta sivistynyt pitkällä
tähtäimellä ja monelta kannalta hyvä ratkaisu, niin et joudu paitsioon
ja pelatuksi pois vaikuttamasa, pois oman elämäsi ohjaimista, pois
hyvästä elämästä ja viisaista valinnoista.
257. Jos lukee pitkän tovin, niin pitäisi lukemisen lopetettuaan
katsella tarkkaan kauas, mieluusti kai puita tms, jotteivät silmät jää
lähikatseluun sovittautuneiksi, niin näkö pysyy parempana. Lukiessa
pitäisi olla hyvä valo, esim päivänvalo ikkunan luona tai kunnollinen
lukulamppu.
Pitkään istuttuaan olisi hyvä oikoa jäseniään, oikaista selkänsä,
kenties venytellä vähän, jos jäi jumiin johonkin tiettyyn asentoon, ja
mieluusti liikkua jonkin verran, jotta on reippaalla mielellä ja kroppa
toimii hyvin.
258. Jotkut
tekevät sen virheen, että vertaavat yhden työtä toisen työhön, vaikkei
työn kuva sen osalta, mitä elämänalueita ja miten vaativaa ja kiehtovaa
tuolle yksilölle työnsä on, ole sama. Onko työ kiehtova, minkä
elämänalojen juttuja se tarjoaa, onko käytännöllisyyttä, täyden
ymmärryksen mukaidsuutta ja vielä parempia ratkaisuja, sosiaalisuutta
kiinnostavien viisaiden ihmisten kanssa, kiehtovia elämänaloja,
hyväätekevää toimeliaisuutta, minkä tyypin virikkeitä,paljonko vaihtelua
siihen nähden, mitä itse kaipaa jne.
Kauppiaat kai yrittävät elää
pitkälti kauppojen myymien tuotteiden varassa ja niin heiltä jää osa
toimeliaasta tai sivistyksen elämänsisällöstä pois ja niin he kaipaavat
enemmän ruokaa korvikkeeksi. Toisaalta he osaavat valita kullekin
sopivan tuotteen tämän elämäntapahaaveiden perusteella, esim. hyvä
peruskäyttöesine siihen ja siihen tarkoitukseen, sopiva nuorelle
aikuiselle, tai mukava luksus hyvälaatuinen, tai erityisesti tiettyyn
käyttöön - tai perus, säästö, mummola, juhla, tms.
259.
Jos tekee aina vain ohjeen mukaan, tulee helposti kraahh-mallinen tyyli
tekemisiin ja elämään. Pitäisi aina jos lukee tai seuraa ohjetta, tehdä
siitö oma versio: muistaa ohje sellaisenaan, mutta tehdä itse oman
parhaan ymmärryksen, taidon ja päivän rytmin ja tekemisen vireen mukaan
niin, että mukana on koko ymmärrys ja kaikki taidot, myös elämänviisaus
(elämänmakuisena, ei ulkoa opeteltuina ohjeoina) sekä oma tervehenkinen
tunnemotivaatio ja yksilöllisyys.
260. Kamalan hauskaa
ja hyväätekevää, tervehenkistä oli kun oli ensin harrastanut vuosia yhtä
kivaa liikuntalajia (aikido) ja tunsin osaavani liikkumisesta jo aika
paljon, ja aloitin sitten toisen liikuntalajin, jossa oli samantapainen
filosofia ja treeniasenne mutta erilaiset liikkeet ja enemmän itselleen
tilaa ottavat (non-contact karate). Niin jotenkin tuosta, ettö tein oman
version ja sitten siinä oli se kurssi tukena mutta olin jo aika
osaavainen liikunnassa oli kiva. Oli uusia liikkeitä mutta aika lailla
yhtä vaativia niin että vanhat taidot toivat jotakin lahjakkuuden
tapaista, parempaa touchia tekemiseen ja enemmän itsenäisyyttä, omaa
näkemystä, mahdollisuutta tehdä viihtyen, hyväätekevin tavoin eikä
aloittelijan tapaan pakertaen ja tyrien vaan jotakin jatkuvasti oppien,
isompia kimpaleita kuin olin tottunut, myös tuosta omilla jaloillaan
seisomisesta elämäntaidosta, aikuistamisesta. Mutta kai siinä oli sekin,
että tekeminen oli tervehenkinen eli kiva liikunta ja motivaatio siihen
tervehenkinen eli harrastaminen ja itsenäistyminen, lisä tila tunteille
ja omalla tavalla tekemiselle.
261. Erilaisten säiden
vaatima lämmönsäätelykyky ja reippaus vaativat sitä, ettei ole ottanut
suosikikseen kuumimpia päiviä tai ihan kylmimpiä säitä, vaan että on
lämmönsäätelyvaraa sekä kylmempien säiden reippauden ja lämmöntuotannon
suuntaan että kuumempien säiden viilentäytymisen taidon suuntaan.
Tavallisesti on hyvä verrata tavalliseen osaamiseensa, mikä useimmille
merkitsee tavallisiin huoneenlämpötiloihin vertaamista tai
välivuodenaikojen säihin.
262. Joillekin terveiden
elämäntapojen noudattaminen ja löytäminen on hankalaa ja se kai johtuu
siitä, että heidän perspektiivinsä on liian lyhyen aikavälin
mukavuudenhaluinen tai käytännöstä vieraan lakihenkinen. Terveet
elämäntavat ovat yleensä joukko huomioita, joita on elämässään tehnyt,
että mikä on sopiva määrä ja tapa mitäkin, huomioita, joita muilta
kuultu yleinen teoriaperspektiivi tukee. Ja niitä tulee noudattaa
jotenkin viisaampana ohjeena siitä, miten elää. Siis käytännön mieliteon
sijasta jonkin laisena väljänä ohjeena, että mitä tehdä, kuten esim.
että "Alkaa sataa, niinpä haen heti tai kohta sadetakin:" Silloin
sadetakki ei välttämättä ollut mieliteko, mutta se oli tilannekuvan
valossa viisas teko aiemman pidemmän aikavälin kokemuksen valossa.
263.
Ruokamieliteko ei ole vain, että minkä tyyppistä ruokaa yleensä haluat
syödä, vaan sen lisäksi, mitä epätavallista ruokaa sinun juuri nyt tekee
kummasti mieli, kuten vaikka kalanmätiä leivän päällä, vaikket söisi
sellaista muuten juuri koskaan. Niin osta sitä kerran ja sy silloin sitä
aika paljon tai paljon mielitekosi mukaan, niin täytät jonkin
ravinnontarpeen, joka muutoin tekisi sinut suuriruokaisemmaksi ja ei
niin tyytyväiseksi aterioihin.
264. If one does something in rigid ways as if work all the time, one's
understanding does not develop into as good as via more complex rich
ways of doing even the same work, much less than life skills at large
would give. That is why it would be good to instead of a very detailedly
followed single perspective, give room for a taste of life, for one to
see where one is going and for skills to develop. So for example when
moving food while cooking it one would not mix it to completely even but
instead leave it more uneven, so as to have in sight some of how one
worked, so that one can then notice that if I would have for example
cooked thicker, would the taste and feel have been better, so that there
is a richness of options in sight and one can see where in it would be
good, so that one learns all the time new things, even if otherwise one
would not have learned anything else otherwise than remembering past
times and comparing to them in one's memory, but at those time maybe one
needed different amount of different kind of food because od´f
different things done, weather etc.
265.
Vaikka vihannekset ja hedelmät ovat terveellisiä, ideana ei ole syödä
niitä niin paljon tai niin yksinään, että maistuvat happamilta tai
kamalan kirpeiltä, vaan niin, että tuovat elävöittävän olon ja mieluusti
maistuvat ainakin aika hyvältä.
266. Venäjän Putinin
vierailusta tällä viikolla (heinäkuun lopulla 2017) täällä Savonlinnassa
tuli mieleeni, että jos jolla kulla on pommi, tai on aseistettu ja/tai
tappelunhaluinen, niin palikkaperspektiivin törmäys
palikkaperspektiiviin ja siinä tohinassa intensiteetin lisäys saa
konfliktin syntymään ja kasvamaan suuresti, kun taas jollei halua
tappelua tms, niin lisää etäisyyttä ainakin 1/5 ja tavallisen elämän
aistitun elämisen ja sivistyneen perspektiivin tavallinen käyttö yleensä
saa tilanteet tavallisille rauhalisen elämän uomilleen, jollei samalla
hae konfliktia, että missäs se ristiriita onkaan, tapellaanpa.
267. I guess some foreigners ask for the help of Finnish cultural wisdom
if they have some problem to which Finnish type of skills could bring a
solution. I guess that these are usually problems with some big or
quite big tough factor and one needs adjustments, mostly fitting it to
be a part of a larger whole. They think that it is like the Finnish
weathers. I guess that the usual Finnish answer to such is to use common
sense on every side of the whole subject and the fitting together and
adjustments are done by the help of wisdom of life, for example with the
help of these advices about healthy ways of living and doing things.
Usually it is important to take wisdom as one factor also where there is
the tough factor, for example working life, at least mention wisdom as a
beautiful ideal which is a goal that people should learn to follow in
practise too. Like this one gets the whole arranged and solved in a wise
and well working way.
268. Tämän blogin kohdasta Lämmittelyohjeita:
"
(178.) Luulen, että tropiikista kotoisin olevat ja
kenties muutkin lämpimämmistä ilmastoista kotoisin olevat säätävät
tavallisen kehonlämpötilansa jonkin verran liian korkeaksi, helle-
ruoka- tai kahvipöytämäiseksi, jolloin liikkuminen on lösöä, jää
helpoisti rauhallisesti paikoilleen ja hukkaa koko ajan lämpöä, kun keho
hönkii sitä ulos kuin heti ruuan jälkeen. Sen sijaan liikkumisen
kuuluisi olla mieliteko, luontevampaa liikuksia ihan vain liikkuakseen,
vailla ajateltua idea, muististakaan haettua ajateltua tekoa, kuin olla
ihan paikoillaan, ja keho ei saisi hönkiä lämpöä ulos ollenkaan, vaan
tunteen ihon pinnan luona tulisi olla kiinteä, kimmoisa, jänteväkin eikä
ollenkaan höyrymäinen tai kattilan mieleen tuova."
269.
Of the tropics one gets often an impression that there is a buff like
surface of warmth and positive buff like feelings, like coffee with
bakery in Finland brings, but an unkept, cynically realistical
underlayer of things not taken care of, of things outside control. Finns
do not have such underlaying layer but all is well, if done by Finns in
Finnish ways. It demands an observation ability like when wandering a
twinding path in the nature and admiring the views and the beauty of
nature. There is a varying view with structures and atmospheres: here a
view from under a branch, there the looks of a twinding path,it's
atmosphere, there opens a view to a beautiful sight, here a small plant,
there a bog curving branch, there a view to the light, here the shadow
of a lish bush, the flight of a bird, different feelof different places
along the way, etc. Poetry can teach to look at such views with atmosphere, for exampleold Japanese books by Basho of stories with poems in between.
270. To care a complex whole like the society or some group to a good
state demands much more skill than and is very different thing from just
being stuck to habits, following rules or only trying to behave well
somehow.
271. Asun koirineni kerrostalon ylimmässä kerroksessa ja
aluksi ei riittänyt veden paine lämmityspattereissa ylös asti, ja niin
asuntoni oli ilman lämmitystä. Koirani tässä sitä muistellessani alkoi
miettiä asuntoani kuin kesämökkinä, sillä kesämökit ovat usein kylmiä
asua. Muttei niin saisi tehdä, siitä tulee kamalan huono olo, sillä ei
tämä ole kesämökki vaan muovilattia, betoniseinät ym, ihan erilainen
kuin kesämökki. Yleensäkin tulee kamalan huono olo ja taitojen perusta
katoaa, jos miettii asiaa toisena kuin mitä se onkaan. Pitäisi joka
asiasta tehdä oma uusi versia siihen käytännön tilanteeseen sovitettu,
missä juuri silloin on, niin taidot menisivät luonnostaan oikein, tulisi
kamalan hyvä olo, vaikkei sen syytä tajuaisi, jotenkin viihtyisi
vain,olisi hyvä elää, ja taidot kasvaisivat koko ajan, vaikkei itse
huomaisikaan sitä. Se on kamalan iso parannus pienellä vaivalla.
273.
Jos joltakulta jää järki tai suomalaiseen tapaan suuri kapasiteetti
puuhata sitä sun tätä hyvällä ymmärryksellä ja miellyttävän
jaksavaisesti puuttumaan, niin syynä on useimmiten kai näköhahmotuksen
summittaisuus, etenkin se, ettei nähty liity ymmärrykseen kuin
summittaisesti. Katsoa ei kuulu yhtä putkea vain kuin työlästä työtä
vaan mielitekojen mukaan, katsomisen kiehtovuuden ja näköaistimusten
miellyttävyyden mukaan, hetken sitä, sitten hellittää, siirtyä
toisenlaiseen kiehtovuuteen, antaa katseensa vaellella, katsella
kaikenlaista kaunista, vaikkei se niin merkittävää olisi, olla
kiehtoutunut, että mitä jännän näköistä näkyy missäkin, vaikka orava
puuhailemassa, jäädä pikemminkin maiseman tunnelman ja maisemassa
elämisen kanssa kuin kaavamaisen kuvan.
274. Mietin
tässä, että Kulkurin valssin sävelmä kuulostaa itävaltalaiselta: onkohan
laulu sieltä alunperin? Suomalaisessa kulttuurissa kullekin asialle
annetaan painoa sen mukaan, minkä se ansaitsee, eli jos laulu ei kanna
suomalaiseen luontosuhteeseen ja suomalaiseen elämäntapaan vaan
itävaltalaiseen, niin suomalaisuudessa laulua painotetaan vastaavasti
vähemmän, sillä sillä voi beesata vain osan matkaa luontoon ja vapauteen
päin ja loppumatkaa se ei kanna, vaan täytyy suomalaisten laulujen ja
oman viisauden sekä yhteisön ja kulttuurin viisauden varassa kantaa se,
mitä laulu ei kanna.
Onhan se niin, että laulussa pitäisi lukea,
mistä kulttuurista ja ilmastosta se on alunperin, mutta toisaalta
silloin ei ehkä tajua, että nuo piirteet ovat tuossa laulussa, tuon
kulttuurin ihmisissä, vaikka oltaisiin Suomen oloiussa, esim. Suomenn
ilmastossa ja suomalaisen perinteen pohjalta. Kaikki lauluissa ei siis
ole olosuhderiippuvaista vaan viisauteen on kasvettava, viisaus
opittava, on löydettävä hyvin sujuvan ja miellyttävän elämän uomta
viisautta kantavalta kohdalta eikä jostakin, mihin ei niin suurta
viisautta voi perustaa. Esim. luonnon tarjoamat aistivirikkeet
parantavat ymmärrystä, tekevät viisaammaksi.
275.
Yleensä, kun eläimiltä matkii taitoja tai tunteidenmukaisuutta tai
alkuperäistö elämäntapaa, niin se, mitä näkee villieläimen tekevän, on
sinun seurassasi sinulle tai muulle lä'snäolevalle ihmiselle (tai
mielessä juuri silloin olevalle) malliksi tehtyä eikä villieläimen aina
tekemä tekeminen, ainakaan nointiuhaan. Jos eläin esimerkiksi syö
jotakin innolla, niin se kai tarkoittaa, että sinulla olisioikeasti niin
nälkä tai niin suuri kiinnostus ruokaan yleensä elämässäsi, eli se
olisi sinulle luonnollinen tekeminen. Joidenkin seurassa eläimet
ärhentelevät,mikälienee seurassa olevan ihmisen luonnollinen
tunteenomaisesti elellessä tuleva mieliteko, hänen tunteidensa uoma,
hönelle silloin tai yleensä häbelle luonnollista. Minun seurassani
eläimet ovat tavanneet liikkua kivasti, katsella paljon ja olla
sosiaalisia sekä esitellä taitojaan, eivät syödä tai taoella.
276.
Kun on jokin aihe,jota sinun ryhmäsi suuresti arvostaa mutta josta
toiset eiväöt perusta, niin ei ole hyvä siitä puhuessa käyttää sitä
näkökulmaa,jota siitä mitään ymmärtämättömät ja kenties sen tyylilajia
inhoavat käyttävät, esim. (Papuassa kai tekeväty tämän virheen)
"eläinmäinen" "huaah iik ääk pläts, en tästämitään ymmärrä", vaan kertoa
siitä viisaudesta, joka aiheessa kiehtoo,on sen suurin motivaatio,
kertoa jo erilaisia sanakääntein,sivistyneellä hyvin ymmärtävällä arvoja
kunnioittavalla puhetavalla,esim. (suomalaiseen tavalliseen tapaan)
"mitä voimme oppia eläimiltä".
277. Kiinnekohdat ovat
yleensä sitä, minkä varaan tulevaisuutta rakennetaan. Jos siis jossakin
esim. ihmiset haluaisivat liikkua luonnossa ja kenties asua
luonnonläheisesti, mutta ongelmana on, että maatalousmaa syö
metsäalueita kylien ym reunoilta levittäytyen, niin silloin voi valita
kiinnekohdikseen niitä elämäntapoja, elämänviisauksia, kulttuureja ym,
joilla asiat sujuvat hyvin. Jos esim. aina käyt pääkaupungissa, niin
ehkä myös mieluusti muutat kaupunkiin ja pian sinne. Toisaalta, jos
haluat liikkua luonnossa, niin kaveeraaniiden ammattikuntien yms kanssa,
jota tavallisesti luontoretkiä hyvin sujuen harrastavat ja arvostavat,
niin olte osa kulttuuria, jonka tavoilla elellen luonto säilyy ja kasvaa
mahdollisuutena, ja jonka alueella, jonka ollessa dominantti ongelmat
ratkeavat rakentavasti ja uusia mahdollisuuksia noihin vaalituuihin
asioihin syntyy ja pysyy.
278. When I was a kid and played accordeon and we lived in a wooden
one-family house, there to the place where I played were some tree
branches in sight, which brought a touch with the nature to the
environment and to my playing and brought so wisdom of life and made my
life at those parts more satisfied than last years in Savonlinna where
my keyboard has been by the wall. When a while ago I moved my keyboard
so that the landcsape I look when palying has trees, my quality of life
seemed to start to repair on those parts of which I had not know why so
lazy, non-energetic, somehow theoretical, alienatiéd from things in
practise as if some wisdom of life had been difficult to follow.
279. Jos jonkin maan tai isohkon seudun
naisista tuntuu, etteivät miehet puolusta maata vaan ovat ihan
tyytyväisiä, eivätkä ole reiluja vaan kannattavat ties mitä, mistä
koituu vahinkoa naisille, niin se on iso syy olettaa, että naiset ja
miehet ovat enemmän erilaisia kuin miten yhteiskunnan asioita
järjestettäessä jakäytännöissä on oletettu. Molemmat toivovat jotkin
sukupuolelleen tyypilliset mieltymykset, arvot, taitotasot
ymsjärjestetyiksi hyvin oman laatutasonsa näkövinkkelistä ok, mutta
toinen sukupuoli vaalisitoiset mieltymykset, mukavat
uomat,elämänperusvälttämättömyydet, tietyt taidot ja vapaudet hyvin
tietyllälaadulla ja taitotasolla, joka naisillaon eri kuin miehillä.
Elipitäisi eriyttää järjestelyitä ja mm luokitella naiset useaan
naistyyppiin, joista jotkin väittävät kiven kovaan haluavansa asiat
miesten tavalla, vaikka tyypillisestikuitenin valitsevat sosiaalisen
tyylisiä, tunteenomaista tyyliä sallivia, vapaamuotoisesti tehtäviä,
opetushenkisiä yms naismallisempia versioita miestenkin jutuista.
280.
Luulen, että esim. kiinalaisten jumiutuneisuus johtuu osin siitä, ettei
ole osattu tehdä sovituksia ilmastolta toiselle siitä, mitä on luettu
tai muuten opittu. Suomessa on säiden vuodenaikaisvaihtelu niin suuri,
että luulisi tuollaisia ohjeita olevan helppo tehdä muidenkin
tarpeisiin, paitsi että Suomessa olleen jumiutuneita talvella eikä osata
elää kesää, jos ollaan jumissa. Eri vuodenakoina eletään siis eri
vauhdilla. Ajatukset voivat olla samoja,samoin luettu, mutta käytännön
toteutus on erilainen ja aina eivät kaikki asiat ole ajankohtaisia vaan
voivat sopia erityisesti tiettyihin vuodenaikoihin. Eli ajatus on sama,
mutta sitten miettii, että miten tekisin sen käytännössä nyt tällä
vauhdilla ja puhdilla, elämänrytmillä ja elämänpiirillä, mikä sopii
minulle tänä vuodenaikana, jota nyt elän. Sosiaaliset seikat sen sijaan
eivät käänny vuodenajalta toiselle: ihmiset ovat ihan erilaisia, kun
säät ja vuodenaika ovat eri. Niin ei eri kulttuurista tai eri ilmastosta
voi kopioida lähes ollenkaan sosiaalisia juttuja tai ymmärtää
sosiaalista informaatiota, sillä puhti, elämänpiiri, mielekkyydet ja
sosiaalisuuden tyyppi ovat erilaiset, mutta ajatuksia voi kopioida ja
tekemisiä voi tehdä itselleen sopivina versioina, jos ne ovat kyllin
motivoituneita ja sivistyneitä omissa oloissa, oman ilmaston tavalla
elettäessä.
281. "I treid to find some Brasilian media or sports site.
I have been for a few years interested in Brasilian culture and been
surprised to notice that even though Brasilians look positive, skilled
and feeling, they don't feel so very well. Today I figured out the
reason fior that and how to correct that. Brasilians are very good at
fine coordination which they do both at the outer reaches of their
body and all the way from the body center at stomach, like as if they
were painting. (But many painters are even lousier, so don't mix tyhem
with this.) That is an artificial non-instinctual way to coordinate
body according to the sense of sight. We here in Finland have a very
different climate, which is much more beneficial for being speedy and
active. Our way of fine coordination would propably suit also other
climates and it is very natural and brings lots of well-being: Be very
natural, very emotional naturally at the stomach area and near it, so
that you can move only roughly, like right or forward or left or
backwards. So you did not disturb your body center, emotions or
naturality at all: they determined the exact way fo moving and exact
direction. Then take your social eye and your sense of atmoshpheres
along: which social styles are naturally possible for you right now:
choose from them the exact form of the outer parts of your body and
roughly the form of the parts at middle distance from the center
outwards. So you can go for example a little bit bold and protecting
so feelings, being sturdy. At the same time atmospoheric and via that
thinking skills and fine mechanics, which alters the movements
slightly at the center, somewhat at the outer reaches. And for example
liking or taking social dastance, which also determines movements. Or
like with basic skills only or with emotional strenght of high skill.
Etc."
282. Epäonnisuutta yleensä vähentää, kun ymmärtää elämää. On elemän
virrassa mukana, toivoo hyvää ja käyttäytyy sivistyneesti. Siis ottaa
osaa tekemisiin, on yhtenä joukosta mukana, kantaa kortensa kekoon.
Samalla huomaa muut, elämän variaatiot, sen rikkauden, eri
elämänkohtalot ja mitä niissä on hyvä auttaa ympäristön, miten ihminen
itse luo ympäristönsä esim. sillä mihin tapaan asioita ja ihmisiä
lähestyy ja mitä aihepiirejä harrastaa, sekä miten ympäristö luo ihmisen
ja miten sivistyksen noudattaminen parantaa ympäristöoloja kaikilla.
Jos haluat ihan vain tulla jätetyksi rauhaa, riittää usein, ettet tee
mitää ja menet syömään. Jos sen sijaan haluat tehdä jotakin, niin se käy
kätevimmin siellä, missä juuri sellaiseen tekemiseen juuri sellaisella
motivaatiolla kuin sinulla on, on jo valmis uoma, eli yhteisön elämään
osallistumisella. Jos olet ihan erillinen, niin kauniita asioita
harrastaen kenties selviät hyvin,ikään kuin onnella ohitse
hankaluuksista, ja synkkiä asioita harrastaen yhteisön turvaverkot eivät
yllä sinuun, olet ikään kuin romuttanut ne lähtökohdillasi, sillä mitä
paraikaa harrastat. Jos yhteisön virta ei ole kyllin viisas tai kyllin
samanlainen kuin sinä, niin erilaiset aihepiirit, joita harrastat,
kirjallisuuksineen, yhteisöineen, kulttuurivaikutteineen, uskontoineen
usein kantavat. Mutta viisaamåi tarvitsee yleensä itsenäisemmän aseman
ja kantaa hartioillaan muita kuten aikuinen lapsia seurassaan. Ei ole
niin, etteikö heillä olisi potentiaalia, heiltä vain menee vuosi tai
mitä lie ennen kuin ovat kaiken uuden sisäistöneet tavallisen
osaamisensa osaksi.
283. Tässä alku ei ole terveiden elämäntapojen ohje vaan vain huomio
muista epäterveemmin elävistä, mutta lopppupuolella käsitöistä ym:
Kun noudattaa terveitä elämäntapoja, on jatkuvasti paljon parempi olo
kuin ruokakeskeisillä. Monien ruokakeskeisyyttä selittää kai se, että he
ovat lähes jatkuvasti siinä vaiheessa, että juuri saamassa kehon
lämpöiseksi ruualla tai sitten ovat liikaa viilenneet ja kaipaavat
lämmintä ateriaa tai jotakin vahvistavaa. Silloin heillä ei ole energiaa
juuri muuhun, vaan heillä on ikään kuin lämmönsäätelyn hetki mutta
ruuan avulla vain, ei taidoilla. Ja kun heiltä taitoja puuttuu, niin he
eivät usko muiden voivan yltää korkeammalle, vieläpä noin vain.
Ruokakeskeisyys lisää taipumusta tehdä tekoja vain ajatuksissaan, mikä
lisää vieraantumista niistä, joille ajatukset ovat käytännön
elämänmahdollisuuksia, toimiliaisuuden apu vain. Samat ihmiset
elämänviisauden puutteensa vuoksi, jos pitävät jotakin tekemistä
hankalana tai uuvuttavana, niin eivät korjaa sitä muuten vaan vain
aterian tuomalla kylläisyydellä, ja siis lämmöllä. Liikunta toisi lämmön
ja lämmönsäätelykyvyn. (Lämmönsäätelyohjeita tässä blogissa monta
http://opisuomalaisuus.blogspot.fi/2015/01/viileaan-sopeutuminen.html)
Esim. käsitöiden vaatima harkinta ei mene vain ruualla vaan
keskittymällä, kiehtoutumalla, saamalla kulkea omia polkujaan, tehdä
toiveidensa mukaisia ratkaisuja, ja siis mm taidolla ostaa huokealla
hyviä tarvikkeita kylliksi (mikä kai usein tarkoittaa idean saamista
tarjouksessa olevist atarvikkeista eikä tarkkaa etikäteen määrättyä
ostoslistaa). Samoin se merkitsee päivän työn urautumista
irtipäästämistä, ei vain ruokatauon tuomalla eri aiheella vaan muukin
mahdollisuus uppoutua käsitöiden maailmaan hyvillä mielin tuo niissä
taitoa ja viisautta. Tärkeää on, ettei tule komennelluksi. Ruoka on
joillekin tekosyy luistaa vaatimuksista, muttei se tarkoita, että omien
teiden kulkeminen, oman ymmärryksen käyttäminen, uuden aiheen
hahmottaminen ja mukava puuhailu omia teitään, omasta mielestä
mielekkäiden tavoitteiden kanssa vaatisi mitenkään taitojen puutetta ja
sen paikkaamista ruualla kuin olisi suuri lämmönhukka.
Justeeraamistaito, jota mm käsitöissä ja ylipäätään omin päin
tekemisessä onnistumisessa tarvitaan, liittyy siihen, että on eri elämän
puolia, joiden painotuksia voi justeerata tekemisentavassaan ja niin
saada tilanteeseen sopivia vahvuuksiaan käyttöön ja harjaannutettaviksi.
Mutta tähän yleensä tarvitaan rento elekieli, jotta kroppa ei ole
urautunut yhteen näkövinkkeliin ja sen mukaiseen tekemisentaoaan, vaan
vaihtaa asentoakin toisiin elämänalueisiin päin, jolloin tekeminen sujuu
helpommin niiden tavalla ja ne ovat huomion piirissä ja siis helpommat
ottaa tekemisentapamahdollisuuksina mukaan.
Tuollanen laatimani käsityöohje on mielestäni hyvä:
http://tunteetjatekemisentapa.blogspot.fi/2016/03/vaatteiden-ompelemisesta-ilman-kaavoja.html
284. Yleensä kokee vahvasti, rikkaasti,kiehtovana ja antoisana, kun on
uutta ja kiehtovaa ja antoisan tasoista tai juuri sellaista tekemistä,
mitä oma luonto kaipaa paljon. Jos tylsistyy tai ei ole kiehtovaa tai on
liian alkeellista vain tai jotenkin vääräntyyppistä tekemistä, mitä ei
jaksa niin paljoa, niin silloin huomio tylsyy, huomaa jotakin vain,
lähinnä kai tunnistaa ilmiön kokonaisuutena summittain, eikänauti vaan
yleensä haluaa vaihtaa uuteen. Niinpä lyhyen hetken vain tehden on elämä
rikkaampaa. Silloin kannattaa yleensä puuhata monenlaista, niin
elämästä ei tekemisiä puutu. Jos haluaisi keskittyä vähempään määrään
asioita, vaikkapa tuohon puuhaan, niin se rikkaammasta kokemuspiiristä
käsin ei käy tylsistyen vaan motivoituneesti, kun on kumminkin muuta
heti, kun kaipaa vaihtelua tai tekemisten piirin tasapainottamista.
285. Jos haluaa kyseenalaistaa traditioita, niin siinä on olennaista,
ettei korvaa niitä huonommilla versioilla, vaan jättää vanhoille
viisaille ratkaisuille edelleen tilaa, sillä niitä on tavattu tarvita,
vaikkei kai ihan jokainen joka hetki kaikessa. Esim. miettimisen ideana
on löytää parempi ratkaisu, tai ainakin yhtä hyvä. Ei kannata romuttaa
vanhaa, jollei ole tilalle mitään yhtä hyvää tai parempaa. Omasta
elämästä oppii parhaiten, sillä siinä ovat tekemisten, tilanteiden ja
ilmiöiden kaikki puolet selkeimmin näkyvissä ja juuri siinä tahdissa
kuin motivaatio itsellä tuo asioita elämään. Siksi kokeiluja ja
uudistuksia ei saisi kohdistaa toisiin vaan vain itseensä. Yhteiskuntaan
mahtuu monenlaisia vipeltäjiä, muttei montaa määräilijää, eikä
kulttuureja ym pelisääntöjä yhtä montaa kuin on oman tiensä kulkemisesta
kiinnostuneita: omia teitään voi kyllä kulkea, muttei voi tehdä niistä
diktatuurimaisia pelisääntöjä muille.
286. Suomen ilmastoon sopeutuneella on iho ja keho ihon alla aina
lämmin, jolloin iholla on terve bakteerikanta, mikä on jotenkin
mielialalle ja onnekkuudelle hyväksi. Sen sijaan lämpimistä ilmastoista
tulleista monen iho on viileä, paljon bakteerittomampi, mikä tekee
apeksi, elämän rätsähteleväksi, tuo epäonnea (ainakin taipumusta saada
pikkuhaavoja ym kolhaisuista, kenties vähäenergiaisuudesta johtuvaa
karuutta ym epäonnisuutta) ja vie jotakin suvereeniutta pois. Samoin
käy, jos lämpimässä ilmastossa viilenee yöaikaan, luulen. Tai jos vain
syö tai juo lämpimikseen, jolloin pian aterian jälkeen lämmöntuotanto
taas vaimenee paljon ja keho viilenee etenkin pinnalta, vaikka olisi
ruoka-aikaan kovin lämmin.
287. Jos tuppaat tekemään aina vain samaa ja saamaan hyvän olon ruuasta
tms korvikkeesta, niin oletko silloin ollenkaan löytänyt sitä, miten
omat mieliteot tekevät päivän paremmaksi, ja se on kai kyse siitä, että
sinulla on väärä käsitys siitä, mikä on mieliteko. Mieliteko ei ole teko
eikä aina sama, vaan mieliteko on vähän niin kuin päivän vire ja siitä
luonnostaan nouseva hetkellinen mieltymys johonkin harmittomaan. Kuten
esim. että jos tänä aamuna ruuista verigreippi on virkistävä tuulahdus,
vaikken tavallisesti todellakaan olisi sellaista syönyt. Tai kauniin
maiseman näkermisestä syntyvä hetkellinen mieliteko kulkea muutama askel
sinne päin ja vain nauttia katselemisesta. Niin kuin liikkumisen
mieliteot: millainen liikkumistapa ja -vire olisi juuri tällä sekunnilla
sopiva, entä mitä seuraavana sekuntina uutena haikailen.
288. Jollei osaa käytännön juttuja mutta lukee kyllä koulutietoa yms
ulkoa, niin käytännön taitojen oppimiseen tarvittaisiin kai käytännön
tekeminen, joka menisi hyvin ja vaarattomasti ohjetta noudattamalla,
mutta jossa olisi variaatioita, joista voi tehdä aistihavaintoja ja
tuntemuspohjaisia havaintoja sekä ajatella arkijärkisesti, muodostaen
niin kuvaa siitä, millä tavalla tehden sujuu mitenkin. Esim.
ettäkasvimaalla kuokkiessa kokeilee, että jos vaikka kuokin tukevasti,
niin millaista jälkeä syntyy ja miltä tuntuu, millaiset liikket, miten
jaksaa, entä jos kuokin varovasti tai tulee huti, mitä tein, mikä oli
lopputulos, mikä tekemisentapa, miten korjata, yms. Lisäksi kai auttaisi
lukea monenlaista tekstiä uupumatta, esim. harrastukset, maailmankuva,
elämäntaidot, arkiaskareiden vaatimat perustaidot, maailman tapahtumat
ja niiden mittasuhteet, ym
289. Lapsina ja nuorina monelle käy niin, että kun toisia lapsia tai
nuoria kehutaan tai yritetään tukea näiden omiin haaveisiin, arvoihin,
haaveammatteihin, mieliharrastuksiin, sosiaalisuuden tyyppeihin,
luonteenpiirteisiin yms päin, niin tullaan kehuneeksi niitä muille
lapsille ja nuorille niin kuin ne muka olisivat heidän omia
elämänvalintojaan.
Kaikki tarvitsevat yleissivistyksen ja yhteiskuntakelpoisen käytöksen, mutta toisaalta myös omat elämänvalinnat.
Jos joutuu vierestä omaksumaan toisten elämänvalintoja tavoitteikseen
tai arvoikseen, niin menee lyttyyn ei saa niistä irti sitä, mikä niissä
on ideana tai ainakaan se ei ole itselle keskeistä mitä kaipaa, ja usein
silloin elämästä tulee noissa suhteissa suorittamista ja kilpailua,
mikä vie idean noista asioista myös niiltä, joiden omia elämänvalintoja
ne ovat. Jokaisella on omat valinnat ja mieltymykset, mahdollisuuksia on
valtava kirjo.
Toisten valintoihin tutustumisesta oppii jotakin
siitä, miten valintoja yleensä on hyvä tehdä ja mikä itselle olisi
hyväksi - oppii siis jotakin omaan elämään sopivaa pikemminkin kuin oita
muiden aihepiirien mielekkyyksiä, joita ei niin kaipaa. Mutta tähän tarvitsee vain lyhyen ajan, ja kiistat siinä, sopiiko jotakin tehdä, ovat yleensä kiistoja siitä mikä on
kenenkin imago, kenenkin omat valinnat, eikä teoreettista toisten ammattien eliminointia koko maailmasta, vaan
oman elämän valintoja,
joita vanhemmat eivät saisi sotkea käsityskykynsä hitaudella, eivät
lapset ole naimisissa keskenään eivätkä toistensa kaksoisolentoja.
290. Kun ottaa jostakusta mallia, niin ei ole tarkoitus tarkkaan matkia
kaikkea, etenkään toisen henkilökohtaisia piirteitä, vaan
tehdä oma versio ko asiasta, ko taidosta, itselle hyvä tehdä, hyvä elää ja taidon kannalta sujuva, mistä itse oppii.
291. Kirjoja lukiessa ja vaativia aiheita harrastaessa, vaikka on
tavallaan hienoa haaveilla sellaisesta, että itsekin olisi sellaisen
aiheen ammattilainen, ja hienoa harrastaa noita itseä kiehtovia
aihepiirejä, niin vaikka taidot ajan myötä kehittyvät paremmiksi, niin
ei ole hyvä samaistua ko aiheen ammattilaisiin, sillä he ovat yleensä
vain jotenkin raahustaneet aiheen läpi ja eivät ole niin onnistuneita
elämässään ja ovat niin ollen huono vaikute, joka vie elämänlaadun pois,
vaan vanhemapnakin pitää kiinni siitä, että itsellä olisi
ideaalit tavoitteena
eikä taso, jolle tavallisesti ammattilaiset jäävät elämänsisällössään.
Harrastajat ja innostuneet ensikertalaiset ovat yleensä asioiden kanssa
tekemisissä tuoreemmin ja antoisammin kuin ne, jotyka niitä liian
ykisalaisesti puurtavat.
292. Aasialainen perinteinen elämänfilosofia buddhalaisuus korostaa
tiedostavuuden merkitystä onnen tavoittelussa, mutta heillä on
käytössään siitä kylmä näköaistivoittoinen huomio, joka ei tuo onnea ja
ei aina auta ymmärtämään elämää, kuin olisi koulunkäynnin huomio jänyt
aikuiselle arkeen tai kuin olisi viiltelijöiden seurassa ja seuraisi
kylmällä katseella, että mitäköhän kropalleni nyt käy.
Onnellistuttavampi tapa olla oman kroppansa kanssa on miettiä kroppaa
toimivuuden ja elämänmakuisuuden kannnalta, että teen nyt sitä ja sitä,
tms. Se on myös taidoille parempi, sillä aistimukset, tunteet,
tuntemukset ja tunnelmat kertovat käytännön toiminnan kannalta tärkeää
informaatiota, mm liikunnallisia lahjoja kasvattavaa tai sosiaalista
havaintokykyä omasta ja toisten elämästä kasvattavaa, siksi meillä nuo
havainnot on luonnossamme.
293. Afrikkalaisilla on näköhahmotus ja sen seurauksena myöskin
ajattelukyky sumea ja summittainen kai helteen ja liian raskaan kenties
sokerisen ruuan vuoksi, mihin auttaisi ottaa mallia niistä tropiikin
maista, joissa ruokavalio ja helle eivät tuo näköhahmotukseen ja
ymmärrykseen ongelmia: intia, Etelä-Aasia, jotkut arabimaat ja kai
Brasilia ainakin.
Mutta voiko olla, että ainakin osalla afrikkalaisista näkö toimisi
kumminkin ok, mutta sotkevat tunnehahmotuksen ja näön, kenties jotenkin
niin, että kun tunne koskee kokonaisuutta mutta näkö hahmottaa ilmiön
tarkan yksityiskohtaisesti maiseman osana, niin luulevat, että
tunnehahmotuksen sumeus (tai tunteita kuvaavan maalauksen sumeus) olisi
ohje katselemiselle, silmien tarkentamiselle, mitä se ei lainkaan ole.
Vain jos tunne, esim. suru, vaatii taukoa tunteiden käsittelemistä
varten, niin katsekin sumenee. Tai jos helle vaatii rehkimisen
vähentämistä, niin joillakin se kai vaatii, ettei niin innokkaasti
katsele, mutta osa arabeista kai osaisi katsella kuumassakin tarkkaan
maisemia. Vastaavasti, jos tilanne, esim. aterian
sulatteleminen,lämmönsäätely, urheiluponnistuksesta palautuminen,
muistelemaan uppoutuminen tms vaatii taukoa muuhun, niin se saattaa
hetkellisesti vähentää katseluakin, muttei poista sitä, että
katselemisessa ideana on kyllä nähdä ihan tarkkaan ja maisemina ilman
sokeita länttejä. Niin on hyväksi ajattelukyvyllekin, ks. tämän blogin
alun ajattelukurssi.
Mutta ihan pelkkä näkeminen ei riitä, vaan olisi myös tajuttava, että
maisema ilmiöineen on olemassa, myötätuntoisen vastuuntuntoisesti
hahmottaen.
294. My papa sometime winter fishing from under the ice cover, took a
drink from a bottle to keep hands warm, and sometimes on winter skiing
trip if he did not otherwise keep warm, took a drink, but mostly he was
good at outdoors winter time. One cannot learn from such by copying if
one oneself does not drink likewise, but if one copies more distantly,
one cann well learn. One must notice what the skill consists of: good
blood circulation, good heat productoon that way, is s´then so and so
with the surrouding freezing air and the ice cold water. Then one should
on one's own find from one's whle experience of life, from one's whole
picture of the world such features and practise things that bring such,
only roughly copied, features in their purest most well working form
with best spirit for such things, where one ca best learn them. Then one
can learn oneself such skills in their real healthy kind of form, even
if the forefigure in them had them only artificially.
295. Lueskelin tässä kirjaa retkeilystä ja siinä mm oli kannessa kuva
retkeilijöistä, joista tyttö kai saksalaisen tyyppiseen tapaan
lämpöinen,siistit nätit vaatteet, eheä, mutta se oli eri eheys kuin
luonnon, retkeilyn tuoma. Onkoniin, ettei sanaa "eheä" ymmärretä, jollei
sillä viitata esimerkiksi ruokaan? Suomalainen retkeily on reipasta
liikkumista, josta tulee hyvä olo, etenkin kauniiden maisemien
katselusta kiva fiilis ja luonnon tervehenkisyydest hyvä mieli ja
kanttia. Ulkomaalainen usein ajattelee, että luonto on skrääk
skriikankaraa taistelua, kuinrääkki, mutta niinhän käy, jos tehtävä on
ylivoimainen omille taidoille ja omalle jaksavaisuudelle, ei se ole
luonnon mallin mukaista, ei se ole se taitotaso, jolta retkeilyn anti
nousee, vaan tarvitaan enemmän tavallisia liikkumisen, katselemisen ja
toimeentulemisen taitoja sekä yhteiskuntakelpoisuutta.
Samassa kirjassa väitettiin, että retkeilyyn kuuluu ruokailu retkellä,
kun taas ilman ruokailua on kyse ulkoilusta muttei retkestä. Muttei se
niin ole: jos retken antina miettii eväitä, niin huomio on ruuassa ja
retki tuntuu siksi raskaalta ja paljon ikävämmältä kuin mitä se muuten
olisi. Ihminen osaa luonnostaa niitä asioita hyvin, joihin on
virittäytynytja joista omaa taitoja. Eväitä miettivä on kuin oamsta
mielestään ruokapöydän vieressä, ei retkellä. Liikuntaharrastuksissa on
sama: jotkin kaipaavat ateriaa heti treenin perään ja niin he ovat
äkäisellä mielin. Mutta siksi pitäisi syödä ennen liikkeelle lähtöä.
Varsinaisen aterian jälkeen pitää odottaa tunti ja välipalan jälkeen
vartti ennen kuin voi ryhtyä liikkumaan yhtään rasittavammin. Mutta
esim. ennen retkeä olisi hyvä syödä jotakin tuhtia joka ei täytä koko
mahaa raskaaksi, esim. lihapiirakka, plus tuoreita vihanneksia tai
hedelmiä, sekö juoda kylliksi, niin sitten jaksaa ainakin alkumatkan
hyvin, ei ole ruoka heti meilessä pyörimässä. Ja jos kaipaa oikein
ateriaa, niin huolehtisi, että syö kunnon aterian etukäteen eikä sotke
sitä retkeen.
296. Tästä en ole varma, mutta onkohan niin, että perinteiset
sukupuoliroolit löytää helpoimmin, jos tekee käsitöitä? Siinä ei ole
niinkään, etteikö saisi tehdä myös vastakkaisen sukupuolen perinteisi
käsitöitä, muttei saa näytellä vastakkaisen sukupuolen hyveitä niissä,
vaan siinä vapaamuotoisesti tehdessä huomaa sopicvansa oman sukupuolensa
perinteisiin töihin, viihtyvänsä niissä omina versioinaan, omaavansa
juuri oman sukupuolensa hyveitä ja saavansa jotakin kehuja niistä
töidensä konkreettisia tuloksia näyttäessään, ja niin nuo roolit saa
myös muiden silmissä., vaikka osaisi ja tekisi molempien sukupuolten
käsitöitä yms käytännön hommia, autonkorjuusta ompeluun.
297. Puuttuvien siojen osaamisalueiden korjaamisessa, siis puuttuvien
taitojen opettelussa on olennaista, että opiskelee aihetta, kasvattaa
siitä yleissivistystään ja pyrkii oppimaan sitä rakentavalla
tervehenkisellä tavalla. On myös olennaista, että tekee aihepiirin
perusjuttuja hyvällä laadulla ja hankkii niin kokemusta aihepiiristä
sekä tottumusta sen tekemisiin perusmuodossaan, ilman sosiaalisia
manipulointeja, juonitteluja, valehtelua, näyttelemistä, asemiin
kiipimistä tms. Silloin kartuttaa koko ajan osaamisensa määrää, tarttee
vain oppia enemmän jotaki samasta aihepiiristä ja siihen sivistys tuo
oppimateriaalia, esim. kirjasto. Mutta tuohon välttämätön edellytys on
siis, että puuhaa noita perusjuttuja yrittäen tehdä ne kunnolla ja
yrittäen oppia lisää, seuraavan taitotason, jne
298. Helsingissä kun aikanaan harrastin non-contact karatea, niin oli
kamalan hauskaa. Osin se oli sitä, että vapaamuotoinen liikunta teki
hyvää ja osin sitä, että oli hyvä, kun oli kiva has´rrastus: joukko
samanhenkisiä ihmisiä, joista kukin tekee omalla tavallaan mutta pitää
harrastuksesta omalla tyylillään, tekemisen kannalta hyviä ohjeita ja
elämän kannalta hyviä elämänohjeita, kun sentapaista harrastusta
kaipasi, viisas
filosofia, joka sovittaa harrastamisen osaksi yhteiskuntaa niin, että
siitä tulee parantava voima yhteiskunnalle laajemmin,vapaalle
vaihtamista, hyväätekevää vaihtelua muun elämän välissä, vain tunnin tai
pari välillä, ei kokopäiväisesti, itse valittu, ei kaverin siivellä
tultu, jollei sitten isosta kaverijoukosta juuri sen kivaa harrastavan
siivellä johonkin kovin toivomaansa harrastukseen.
Vanhuksilla kai on paljon sisällä istumista, rauhallista hiljaiseloa,
lieneekö siinä sijaa vapaalle vaihtamiselle, joka kumminkin tekisi
hyvää?
299. Ihminen, joka ei ole aidosti kiinnostuntu jostakin aiheesta, tekee
yleensä ulkokohtaisesti ja kuivasti sen aihepiirin asiat, oppii
ulkolukua muttei tekemisen virettä ja sen tunnemotivaatiota. Ihminen,
joa on aidosti kiinnostunut jostakin, luonnostaan säätyy tuohon
tekemiseen koko elämäntavallaan ja vireellään, ja voi niin oppia tuon
aiheen lahjakkuuksia, jos on vireen osalta lahjakas malli, sekä nauttii
tuosta tekemisestä, on kiinnostunut siitä. Ulkokohtaisesti tekevä sen
sijaan suorittaa asiat läpi, nauttimatta niistä. Nämä kaksi tyyppiä
eivät sovi läheisiin tekemisiin keskenään tuossa aihepiirissä, koska
toinen arvostaa aihepiiriä suuresti ja nauttii siitä, on siihen tunteis
sitoutunut, ja toinen haluaa siitä eroon, onpahan vain jostain syystä
motivoitunut suorittamaan sen jotenkin läpi.
300. Samaa harrastavat ihmiset eivät välttämättä ole yhtä fiksuja,
taitavia tms, eivät saman kaliiberin ihmisiä, vaikka tekeminen olisi
vaativa. Heikon kaliiberin ihminen huomaa vaativasta tekemisestä vain
yksittäisen seikan: hän on vain tekninen. Sellainen, jonka kapasiteetti
jollain lailla riittää tuohon tekemiseen, muttei hyvin, lukee yleensä
ulkoa siitä jonkun teoriaperspektiivin ja joutuu keskittymään kamalasti
ajatteluun, jotta selviäisi noin laajasta aiheesta. Siitä jonkin verran
taitavampi ymmärtää itse ja osaa miettiä arkijärkisesti aihepiirin
asioita lävitse. Siitä isompikapasiteettinen saa tekemisen sujumaan.
Oikein isokapasiteettinen käyttää aihepiirin hyvää osaamistaan
tavallisen elämän osana, elämän virran, tunteiden, tms siitä yhtään
häiriintymättä, siis esim. ilman miettimistaukoja, ulkokohtaisuutta,
tunteiden etäännyttämistä, teknisyyttä tai ymmärryksen puutteita. Näille
erikaliibereisille ihmisille tuo tekeminen on erilainen mutta
samankaliiberisille suurin piirtein samanlainen.
301. Jos olet taidoissa kaukana jäljessä jostakin ohjeesta tai et niin
motivoitunut, niin ohjeet eivät ole tarkkaan noudatettavia vaan
karkeasti jotakin sinne päin, oikeansuuntaista edes ja välttää
huolellisesti ohjeen pahimpina katastrofeina pitämät asiat. Ohje ei siis
ole keskustelutapa, johon riittäisi vastata jotakin saman keskustelun
osana olevaa, esim. virhe tai vastakohta, vaan ohjeen noudattamisen ei
tarvitse olla samanlaisella lähestymistavalla kuin ohjeen antajan ja
olennaisinta on välttääkatastrofit ohjeen laajemman kontekstin
motivaation tärkeämpien asioiden näkövinkkelistä, esim. jättää ohje
voudattamatta mutta välttä katastrofit kumminkin. Olennasita olisi myös
kommunikoida tämä tilanne suurin piirtein rehellisesti, niin muut
välttävät helpommin katastrofeilta, joita väärinkäsitykset ja
harhaanjohtaminen aiheuttavat.
302. Niin koulun kuin työn ja opintojenkin kanssa olisi vältettävä
putkipäisyyttä ja oltava lomalaisen tapaan vähintään yhtä viisas itse,
jatkuvasti joka asiassa niin, jotenkin elämänviisaampi, syvällisempi,
kaukokatseisempi. Lomalaisen tavalla eläminen ei tarkoita, etteikö
kuuluisi olla sivistys mukana, mutta se olisi maisemakatseen tapainen
että miten mahdollistetaan hyvät olot ihmisille, eläimille jne
yhteiskunnassa ja maailmassa. Ei siis olisi kaavamaista eikä jöö vaan
viisaasti elämistä. Joissain asioissa se merkitsee, ettei voi opiskella
niitä heti vaan vasta viisaampana, toisissa, että olisi opiskeltava
niitä silloin, kun ne vielä ovat kiehtovia, oma maailmansa, avaavat
uusia maailmoita. Se myös merkitsee, että pakkopullaa olisi oltava
vähemmän, jos se on kaikilla, ettei yhteisön näkökulma menisi liian
kapeaksi ja osaamattomaksi, epäviisaaksi, holtittomasti romahtelevaksi
ja jumituneeksi.
303. Jos kotiäidin, ei-niin-kiinnostavaa työtä tekevän tms elämä on
jotenkin väljähtynyttä, liiaksi samaa koko ajan, apeaa, ei niin
tyytyväistä, niin elämään kai kuuluisi jotakin vaihtelua joka viikko tai
ainakin joka toinen viikko jokin antoisa kylässä käyminen erilaistent
uttavien luona, tai toisessa pitäjässä heidän nähtävyydessään,
hyvähenkisessä tervehenkisessä tapahtumassaan tai sikäläisten tuttujen
luona, kylässä, joss viihdytään, tavallisilla kylillä sekä marketissa
että jossakin harrastuksessa tms nähtävyydessä, hyvähenkisessä
ajankulussa. Ja erttei joka päivää tai iltaa viettäisi samassa paikassa
vaan joskus vaikka olisi koko katras jonkun lapsen kaverin luona ja äiti
huolehtisi asioista sieltä käsin, tai perheen muakana retkellä tms
tekemässä tavallinen ateria retkiateriana, tai kirjastosta jokin
kiehtova kirja kuten lapselle ehkä seikkailukirja, nuorelle aikuiselle
sotisovat kautta aikojen kuvina tms,kaupunkilaiselle kiehtova
käsityökirja, vanhukselle vanhan ajan Viipuri kuvina tms, missä on koko
elämäntapa, kulttuuri, ihmiset, yhteiskuntarakenne ammatteineen,
olosuhteineen, historan kulku, yms, ja mistä riittäis lukea lyhyen
pätkää ja harrastaa aiuhetta esim. yhden illan teemana.
304. Helsingissä oli kamalan järkiorientoitunutta, muttei tyhmimmillä
tuntunut olevan tarvetta koko ajan väittää, että pärjäävät siinä, missä
muutkin, tai että päihittivät sen ja sen, vaan elivät hyvää elämää ja
kukin teki kustakin jutusta omanlaisensa, minkä huomaamiseen kaikkien
sosiaalinen silmä riitti, millä kai oli tekemistä sen kanssa, ettei
tehty edustusulkokuorta vaan kukin eleli omaa elämäänsä, samaan tapaan
kuin kullakin on lempiruokansa ym ominaisk´piirteensä, mielitekonsa ja
luontainen tekemisentapansa, parhaiten itselleen istuvat valinnat.
305. Naapurustossa asui mies tunnistamattomasta maasta, antoi ymmärtää
olevansa intiaani mutta näytti saavan vakavia allergiaoireita
tavallisesta ruuasta (oli kurkkuun tehty hengitysreikä ja iho
ruoka-aineallergian tapaan) ja kenties kuoli siihen (tai ainakin oli
suruliputus eikä häntä ole näkynyt). Ihmiset tuntevat eri maanosat
ainakin summittain. Kun joku viestii olevansa tietystä maanosasta, niin
ihmiset tulevat näyttäneeksi mallia, että näin sieltä päin kotoisin
oleva tulee hyvin toimeen paikallisen kulttuurin kanssa. ja silloin
tulee siis viestittyä, että tuota teidän juttua paljon ja noita ei niin
ja tsempaa tuolla taidolla ja noista käytä tuota versiota, tms, mikä
vaikuttaa vireeseen, siis mm siihen, mitä ruoka-aineita kaipaa ja miten
hyvin oppii tuota kulttuuria tai muutakaan, ja niin ei ole hyväksi
väittää olevansa alunperin eri maanosasta kuin on.
306. Säät pitäisi elää sen ilmaston ja pitkälti myös sen kulttuurin
tapaan jossa parhaillaan on, jottei olisi säätynyt jotenkin eri
vireeseen kuin missä sää kumminkin on, ja niin jää kraahhh-mallinen olo,
vähän kuin huonosti nukkuneen tai huonosti käyntiin lähtenyt päivä,
jotenkin väärä vire, kun taas oikelta kohdalta elämä vain soi, kaikki on
kohdallaan ja toimintekyky erinomainen.
307. Tekemiset vaativat yleensä yhtä aikaa hyvin sujuvan kivan
tekemisentavan sekä suojauksen kuten vaikka että on lomapäivä. Suojaus
estää prakaamisen, riidat ja eturistiriidat, kun on sivistyneesti ja
sovussa muun yhteiskunnan kanssa hyuolehdittu moisen tekemisen paikasta
maailmassa, ja tekemiseen hyvin sopiva tekemisentapa tuo vauhdikkaan
tekemisen tavalliset hyvät puolet, mm hyvän olon ja aikaansaavuuden,
sekä sen,e ttä asiaa on itse viisaasti miettinyt.
308. Rukoillessan pitäisi pitää tavalliset taitonsa oikein hyvällä
laadulla mukana ja pyrkiä kasvattamaan taitotasoaan niissä, kun taas
uskonto huolehtii hienovirittämisen. Mutta siis jos taito vaatii
vaikkapa katselemista, niin ei katselemista saa lyödä laimin, vaikka
uskonnon tuoma näköhahmotus olisi tunnelmaan keskitynyt, tavallaan
sumea. Mutta sitten jos on oikein pulassa niin, että tilanteesta
selviytyminen käy ylitse arjesta selviytymisen tehtävän tärkeydessä,
niin voi kopioida ihan tarkkaan, mm sumeuden, mutta silloin on vähän
kuin kipeä, vain parantumiseen keskittynyt, pulasta pääsemiseen ja arki
voi jäädä hunningolle. Mutta siis rukouksen tuomasta mielenvireestä voi
kopioida, mihin elämänalueisiin muun muasa tulisi kiinnittää huomiota ja
minkä asioiden eheyttä muun muassa vaalia, ilman että tiputtaa
tavallisia sivistyksen taitojaan pois, ja niin kasvaa taidoissa ja toki
moraalissa, jos yleismaailmallisen hyvän toivominen yms on rukouksen
osa, mikä kyllä parantaa taitoja: koko maailman saaminen hyvälle tolalle
on vaativa tehtävä, siitä saa erinomaista taitomallia. Mutta on
tärkeää, että silloin tavallista taitavampana juuri huolehtiikin
maailman hyvälle tolalle.
309. Oma panos maailmassa määrää paljolti, mihin sosiaalisiin soppiin
joutuu. <<<samoin määrää se, kenen kanssa kaveeraa tai on
seksuaalinen. Ne tarjoavat elämänalueet ja taitotasot, jotka katsotaan
sinun panokseksesi, ja niin eläy elämäsi ikään kuin niiden aihepiirien
harrastajien keskuudessa.
310. Huojennuksia arkeen on kahdenlaisia: on niitä, jotka dumppaavat
niskassa painavia asioita mutteivät huolehdi niitä kuntoon, kuten vaikka
kutominen tai syöminen. Ja sitten on sitä, että osaa setviä asiat
hyvälle tolalle kuten liikunnasta pitävän tervehenkisyys, hyvä moraali,
"Elä ja anna toisten elää", arkijärki sekä nämä terveiden elämäntapojen
ohjeet.
311. Jotkut naiset olettavat, että varusmiehet ovat tervehemkinen malli
ja saavat siksi kovin terminologisen ulkokohtaisen tyylin. Mutta
varismiehet ovat vasta koulusta tulleita, vailla omaa osaamista ja siksi
heiltä arkijärjen ja liikunnalllisuuden tuoma tervehenkisyys ja viisaus
on jäänyt vähäisemmäksi kuin mitä kliseistä ja joidenkin miesten
omakohtaisista yrityksistä käytännön asioissa armeija-aikoja muistellen
voisi olettaa. Ikä tuo taitoja. Jos haluaa matkia miehiltä armeijaa
tukevia taitoja, on parempi matkia vaikka omanikäisiltään ja
vcanhemmilta miehiltä sekä ennen kaikkea harrastaa itse liikuntaa ja
käytännön juttuja arkijärkisesti.
312. Joidenkin kuivien mielestä jotkut toiset ovat liian reheviä
olemukseltaan. Olemus kuvastaa usein sitä elämänaluetta, jota ihminen
silloin oikein kovasti kaipaa, yleensä sen verran kuin ammatikseen
sellaista. Jos hän ei saa sitä, nuo olemuspiirteet ovat jatkuvasti
vahvoina. Jos hän saa sen, niin hänestä tulee aika lailla keskiverto
loppuajalla, tuo draivi onpoissa ja vain työjaksavaisuuden käyttövoima.
Vastaavasti itselle tyypillinen pukeutuminen tuo arkeen tavallisesti
omantyyppistä elämänmenoa, ja niin käytännössä isoimman osan jasta on
paljon keskiverrompi.
Ihminen, jolta on tekeminen paraikaa meneillään tai hän haikailee
aloittavansa sitä lähiminuutteina, niin hän tarvitsee tilaa tuon
auransa, tunnelmansa, sosiaalisen olemuksensa verran eikä vain kroppansa
verran. Jos haluat häneen asiakeskeiset välit muissa aiheissa, niin
pysytte huomautuksillasikin tuon tilan ulkopuolella, sen sijaan että
menisit kuin mahaan sorkkimaan tai ylipäätään ihan liian lähelle, mikä
tuntuu molemmistä väärältä.
313. Tekemisistä ei ole hyvä tehdä suorituksia, sillä suorituys on kovin
kapea tapa katsella asiaa ja toisaalta, jollei aihe kiehdo itseä, ei
sitä yleensä kannata suorittaa toisen suosituksen vuoksi, mutta on kyllä
niin, että useimpia elämänalueita tarvitaan edes hiukan, tarvitaan
monenlaista tekemistä polveillen. Yleensä ei kannata omaksua toisten
valintoja, vaikak ne olisivat kovin hyvät heille itselleen, sillä ne
ovat vähän kuin heidän lempiruokansa tai muu asia josta he pitävät,
eivätkä tee muita välttämättä mitenkään onnellisiksi ja menestyviksi,
vaikka joitakin taitoja tarvitaan kyllä, mutta nekin olisiopetelta
itsellesi sovitetulla tavalla eikä toisen ihmisen taitotason,
harrastuneisuuden ja elämänkulun jäljittelynä. Jollet pidä jostakin
pakljon eytkä tarvitse sitä kuin vähän, niin tee sitä vain pieni palanen
kerrallaan, sen verran kuin motivaatiosi jaksaa kantaa ja toiste sitten
uucelleen. Ei ole hyvä tehdä elämästä kilpailua, sillä eri ihmisillä on
eri tavoitteet vaikka ne joistakin kuulostaisivat samoilta, eikä
pistesuorituksissa ole oikein mieltä muuten kuin niille, jotka eivbät
ymmärrä aihetta omin päin.
314. Jos et ole rehellinen siitä, minkä tyypin ihminen olet, mikä on
taitotasosi, mitkä ovat mieltymyksesi ja arvosi sekä mihin tapaan olet
sosiaalinen, niin menetät kamalan monta etua, jotak muuten olisivat
juuri sinulle sovitettuja, sillä kamalan usein ryhmissä, ihan jo kadulla
kulkiessakin ja ylipäätään toisten kanssa tekemisissä ollessa melkein
jokainen sovittaa melkein kaikki tekonsa tuohon ryhmään, että tässä
menisi ihan hyvin näin, ja silloin he tulevat sovittaneeksi tuollaiselle
ja tuollaiselle ja noille ja noille yms eli erikseen jokaiselle sen
mukaan, millainen kuva heilläheistä on, ja niin nuo edut, että menisi
elämä ja tekemiset hyvin, sovittuvat juuri kullekin itselleen, jos tuo
henkilö on rehellinen, mutta jos hän valehtelee, niin maailma tuntuu
olevan täynnä vaateita olla edustusulkokuorensa kaltainen.
Vihamielisten sosiaalinen silmä on yleensä vihamielisyyden heikentämä,
joten heistä pääsee pitkälti eroon olemalla kertomatta heille
sanallisesti asioita itsestään, vaikka ne näkyisivät, suorastaan
huutaisivat oelmassaoloaan kaikille muille.
315. Suomalainen kulttuuri ei tunnusta ihmisen ylivertaista asemaa
eläinten ylitse, vaan oletetaan, että monet eläimet voivat olla
viisaita, etenkin villieläimet, niistä erityisesti luontoympäristössä
vapaina elävät pikkulinnut ihmistä viisaampiakin. Ja niin
ajatellaan,että kullekin asema sen mukaan, mitä ansaitsee: eläimen
mielipidettä voidaan kuunnella, elinoloja laittaa niille hyviksi, niiden
viisautta kuunnella ne, jotka eläinten kieltä ytmmärtävät. Mutta
eläinten viisaudessa on eroja: monet yksilöt ovat kamalan nuoria ja
lajien välillä on eroja, niin myös yksilöiden välillä, minkä
lemmikkieläinten perusteella hyvin tietää. Eläimiin koetetaan soveltaa
samoja pelisääntöjä kuin ihmsiinkin: keskustellaan, kannetaan vastuuta,
annetaan kunkin päättää omasta elämästään ja huolehditaan elämän
perusedellytyksist sekä hyvistä elämänmahdollisuuksista elinolojen
osalta.
316. Jos tekemisessä tavoittelee vain taitoa, niin kuin aasialaiset
usein kai tekevät, niin se usein menee väkertämiseksi, elämänmlaatu
kärsii, ei ole kyllin elämänmakuista, ei kyllin arkijärkistä, ei kyllin
oman luonnollisen osaamisen tasoista. Silloinon usein niin,e ttä
tuoreella huomiollaja kiinnostuksella olisi yltänyt parempaan
laatutasoon ja onnellisempaan elämään, ainakin jos ok neuvoja olisi
sillä tasolla ollut, mutta nyt oli liian kaavamaisen työläs
tekemisentapa kuin ei-kiinnostuneen yrittäessä suorittaa asia läpi
siinä, missä kiinnostuneet. Jonkin verran vaativampi tehtävä, esim. ensi
alkuun fyysisesti jonkin verran raskaampi, tuo tekemiseen uppoutumista:
saa yrittä parhaansa, olla ihan arkijärkisen ja tunnemotivaationsa
mukaisesti tosissaan, mutta sitten jos työrupeama venyy ja väsyy, niin
vaativuustasoa voi laskea keskivaikeaan, niin se ei mene yli hilseen
väsyneeltä vaan on sopivan taspista. Monta tehtävää tehdään siksi, että
tarvitaan sellaisia, eli tunnemotivaatio ei välttämättä tarkoita, että
viihtyisi juurio sen tyypin työssä hyvin, vaan viihtyvyys voi jhtua
vaihtelusta, sopivasta haastavuudesta, hyvien tekemisen- ja
elämäntapojen käytöstä, viisaasta elintilaa tuovasta sivistyksestä,
jolla ryhmän jäseniä ohjataan, tms. Jos fyysistä tms haastavuutta on
liikaa, näköpiiri kapeutuu, menee tokkuraiseksi, mikä on joskus -
vaikkapa jouluna - kiva, kun tehdään jotakin vaativaa vaihteeksi,
luodaan taidon avulla hyvän elämän edellytyksiä, mutta jatkuvasti
käytettynä se tiputtaa sivistyksen pois, sillä sivistys liittyy
maisemakatseeseen, ymmärrykseen laajemmasta maailmasta ja ylimääräiseen
kapasiteettiin, kykyyn ratkoa teitä paremmille urille, urautumattomille
ja viisaammille sekä elämänviisaammille.
317. Yhteiskunta koostuu siitä, miten ykislöt elävät. Ihmissuhteet eivät
ole yhteiskunnan ulkopuolinen asia vaan olennainen osa siitä, millaista
yhteiskunnassa eläminen on. Yhteiskunnan käytössäännöt koskevat siis
myös toimintaa ihmissuhteissa ym ihmiskontakteihin liittyen.
Hyvä yhteiskunta elää on niin tärkeä osa elämänmahdollisuuksiamme, että
yhteiskunta velvoittaa huolehtimaan myös ihmiskontaktien
elämänmahdollisuuksista silloin kun on itse tekemisissä tai ihmissuhde
tms. Käytössäännöt ratkovat ongelmat pois, jos niitä noudattaa, mutta
eivät ratko, jos vain sanoo noudattavansa mutta luistaa käytännön
tilanteista pois tai tekee jotakin rikollista. Siis se, että
rikollisella on rankkaa tai painostusta, ei tarkoita, että rankkaa tai
painostusta olisi, jos noudattaa hyviä tapoja ihan rehellisestri, vaikka
lähtötilanne olisi molemmilla sama, yhtä uhkaava.
318. Joillekin, kai lämpimistä maista kotoisin oleville, kaikki
ympärillä tapahtuva liikkuminen, etenkään liikunnan harrastaminen yms
vauhdikkuus käy liian vikkelään, vilistää silmissä, eivätkä he oikein
kykene seuraamaan sitä ja esim. tavallisia ajatuksia yhtä aikaa, vaan
toivoisivat taukoa, rauhoittumista kyetäkseen kestämään moista. Siinä on
kai se syy, etteivät he katsele yhtä aikaa kuin liikkuvat, vaan
luulevat liikkumisen menevän parhaiten keskittyen ja ajatusten voimalla,
kun taas liikunnallinen yleensä katselee paljon, esim. maisemia,
liikkuessaan, jolloin kuvallinen ajattlukin sujuu hyvin siinä samassa ja
ylipäätään kaikkea voi tehdä yhtä aikaa vauhdikkaan liikkumisen kanssa
tekemisen häiritsemättä toisten tekemistä tai katselemisorientoituneita
paikallialijoita. Katseleminen je liikkuminen siis kuuluvat yhteen,
perusmuoto on kai kaunista polkua pitkin vapaasti kulkeminen, ja
ajattelu on vain lisänä, ei dominantti.
319. Nuorempana kuulin sanottavan, että vaikkei yhteisiä lapsia olisi,
niin puoliso on hyvä tuki ja turva maailman merillä maailman
heitellessä. Maailma on siis meri eikä seksuaalisuus, ja niin saa
paremman elämän, kun taas seksuaalisuudesta ovat suomalaiset tavanneet
ihmetellä, että millä ihmeen tavalla se olisi meri tai aallot, mutta
auttaahan rakkaus pääsemään oman elämän urille, parempaan elämään.
320. "Mitä näin nelikymppisenä olen oppinut elämänlaadusta, niin kehutut asiat
on tarkoitettu arjen lisänä tehtäviksi, ei arjen korvikkeiksi. Itse
arki onpyritty tekemään mahdollisimman hyväksi: on kiva puuhata jotakin
tosissaan ja saada siitä rahaa, käydä eri paikoissa, ulkoilla ja
liikkua,olla erirytmisiä päivän osia, eri määrin itse valittuja, ym.
Mutta homma menee pieleen, kun joku (tyhmä? jonka on vaikea saada kunnon
tolkkua omiin tekemisiinsä?) määräilee liikaa, tai sabotoi tahallaan,
tai kun joku yrittää omia tai laittaa toiselle vain kaiken luksuksen
ilman tavallista arkea."
http://harmaahapset.blogspot.fi (Tulta leiskuu harmaahapset)
321. Minulla on kaksi ukulelea, paratiisisaarten soitinta, jotak
soinnillaan ja muotoilullaan opettavat sentyyppistä paratiisia kuin mitä
niiden väri (lila, uskonto & punainen, tunteet) symboloi. Mutta
niiden sointi jättää tuon aihepiirin teoriaperspektiivin ja kenties
ruuan tuoman kylläisyyden kanssa kuin noiden aihepiirin
harrastustuokioiden ulkoa luettu teoriaperspektiivi tai vetäjän
teoriaperspektiivi, muttei elämää koskettaen kuten harrastusryhmän
jäsenten harrastamisen meininki ja heidän käsityksensä tuon alan
tilauksesta maailmassa, elämässään. El staattisuudella on saatu jotakin
tilaa tuolle aihepiirille, mutta elämänlaatu ja oman viisaus, muun elämä
ymmärtäminen, on jäänyt pois. Suomalainen sen sijaan kun osallistuu
johonkin,niin itse pähkäilee oman elämänviisautensa, arkijärkensä ja
yhteiskunnassa elämisen tieto-taitonsa varassa, että mikä on itselle
hyvä tapa tehdä sitä, ja kavereille, ja niin, kun suomalainen siinä
samalla on vahvasti elämässä mukana, niin hänen viisautensa näkyy
toisille yhteisön elämässä mukana oleville ja niin he oppivat siitä
itsekin samaa viisautta, ja niin kaikki toimii hyvin konkreettista
käytännön tasoa myöten, elämänlaatua ja yhteiskunnan toimivuutta, kunkin
osallistujam ja muiden koko elämän kirjoa, elämänlaatua ja
tulevaisuuttaan, ajatellen, eikä ole vain keino tekoisesti rauhoitettu
mukamas onnistunut harrastustuokio, jonka ilmapiiriä kylläisellä
vatsalla paikataan, vaan ruuan kukin huolehtii elämässään siten kuin
heille hyväksi ja terveeellistä on.
322. Joillakin miehillä tuppaa olemaan huono kekseliäisyys. Se tuntuu
olevan tyypillistä urautuneille, jotka yrittävät selvittää muidenkin
elämänalueiden, harrastusten, ammattien yms asiat työnsä tai muun
mieliaiheensa ajattelu- ja lähestymistavoiun sekä arvoin. Keksiliäisyys
hyötyy monen alan harrastamisesta. Tässä on olennaista se, ettei suorita
niitä vanhan osaamisensa varassa vaan on aidosti tuntein, koko
olemuksellaan kiinnostunut noista elämänalueista ja niiden taidoista ja
opettelee ne tuon elämänalan sivistyksen neuvomalla tavalla, sen
hengessä. Niin saa useampia vaihtoehtoisia tai yhdisteltävissä olevia
lähestyumistapoja käyttöönsä, ja niin kekseliäisyyskin paranee.
Jotkut olettavat, että pahanteossa heidän kekseliäisyytensä on parempi,
mutta pahanteolle on tyypillistä että tehdöän toisille jotakin, mikä ei
näille ollenkaan sovi, on siis ihan vain jotakin muuta kuin mitä
olisivat toivoneet, ja niin siihen käy ihan vaion joku vastaus eikä
tarvitse olla jollain tavalla oikea. Se ei siis ole kekseliäisyyttä eikä
usein osaamistakaan.
Luontoretket, mökkeily ja lomailu sekä musiikista pitäminen aidosti
kasvattavat kekseliäisyyttä, samoin käytännön taidot arantavat
kekseliäisyyttä ja arkijärki on siihen parempi kuin urautunut koulutettu
ulkoa lukenut pää, joka ei kovin fiksu ole.
323. "
Learning wisdom
I started reading a book about the life of Eino Leino. In the very
beginning there was a picture of his childhood home taken later when
others lived there. In the front there was a boat, atmospheric and wise
way of keeping the boat on the opposite whorel, like Eino Leino's poems,
but the trees by the house looked yound and very straight, as if those
who lived there nowadays wouldn't have had anything much nature's
wisdom. So how to learn wisdom if one has kind of square starting point?
I have written about learning intelligence in my Finnish blog
http://pikakoulu.blogspot.fi and since it interests educators, it might
have been translated to English at least partly. I have translated the
core: the thinking course at
http://quickerlearning.blogspot.fi and at my video channel
http://www.youtube.com/khtervola
there are on playlists (Increasing intelligence, and Rationality of
feelings and instincts) quite many advices about learning intelligence.
One could in addition read my e-book at the first text in my blog
http://workandfreetime.blogspot.fi
. After that one could repeat someof the advices about intelligence:
practical things to do and nature increasing intelligence. Abotu moral I
have written at
http://healthilymoral.blogspot.fi . One could maybe read also
http://talesfromforest.blogspot.fi/2017/08/about-kalevala.html with links."
Quotation from
http://einoleinopoems.blogspot.fi
324. Being famous does not bring happiness or skills, it aren't in
itself a good position to be in, but instead it is some kind of
visibility which among other things brings enemies from a larger area.
An influential position in itself aren't worth reaching for, but instead
it is a work task, requiring spewcialized professional skills liek
other works do, and one don't necessarily get paid for it especially not
paid much, even though one may get expenses. I guess that the basic
form of being famous is maybe when you (as young) have interest in some
hobby and you hear for example that a certain person is good at juggling
balls to the air, so that one could learn from him/her skills of
juggling balls, so in a way he/she is fine in your eyes but not very
special as a person and he/she does not overly benefit in the world from
his/her skills at juggling, but you benefit from valuing him/her: you
learn juggling. For him/her it is mostly a burden, but maybe he/she
likes that burden: the need to teach others, usually withut being paiud
fotr it. But how many things we hear about that way: the newspaper is
every day full of different things, advertisements products, library
full of books, world full of places, professions and hobbies offer each
their own forefigures, different cultures have different likings. So
being famous isn't being famous as widely as one would think, even if
many would have heard of you, and then it is likely that yoy are not in
the picture as a whole but only your best things to give, what peoiple
most learn from, get most skills for life for themselves, and for you it
is just a work, chosen because of greatest number of people needing it.
325. Isompikapasiteettisilla ei ole vastaavassa määrin enemmän vastuksia
elämässään vaan pikemminkin vähemmän, koska tekevät vähemmän arvauksia
ja ihan pieleen menneitä valintoja ja ovat taitavampia selviämään
tavallisista tehtävistä, enemmän oman osaamisensa kantamia. Toisaalta
heillä on enemmän työtä, kun osaavampina tekevät enemmän yhteisen edun
eteen, muttei se ole heidän itsensä valitseman tyyppistä työtä vaan
jonkin yhteiskunnan käytännön tarpeen sanelemaa.
326. Ruotsalaiset ovat kai tyypillisesti paljon enemmän nälissään kuin
suomalaiset. Ruotsalaisten nälkä on suuri ja ei oikein asetu kunnolla
syömällä, joten he usein jättävät sen huomiotta ja yrittävät olla
kivasti vain, mutta nälkä haittaa heidän tekemisiään siinä määrin kuin
että suomalainen vastaavassa tilanteessa lähtisi heti syömään, ihan
spontaanisti. Ruotsalaisdten nälkä ei asetu kunnolla syömälläkään, koska
on isolta osin sitä, että jokin muu puute kaihertaa heitä vastaavasti,
jokin muu elämänalue tai kai useimmat ovat heiltä vastaavasti
rempallaan. Se kai johtuu siitä, että vaikka he tietäisivät, mikä olisi
tavoitteena, niin he eivät osaa saada muita korjaamaan asioita sille
tolalle. Komentamisen sijaan vinkkimuotoinen neuvo siitä, miten asiat
´saa toimimaan, ja motivaation tukena ymmärretäävä perustrelu, toimivat
ai paremmin. Muun muassa tämän blogin suomalaisuuden taitojen oppimisen
ohjeista voisi olla iloa.
327. Suomalaisilla ei ole kokemusta viilennettyjen sisätilojen tuomista
ongelmista tropiikissa, koska ilmasto Suomessa on kovin erilainen. Mutta
suomalaiseen silmään nuo ongelmat vaikuttavat liian sisätiloissa
oleskelun taui liian sisätilaorientoituneisuuden tuomilta eivätkä
viileyden tuomilta. Suomessa, jos sisätilat tuntuvat liian rankoilta,
niin ollaan välillä ulkona, etenkin päivänvalon aikaan, kun sää on hyvä,
ja nautitaan olosta siellä, etenkin luonnosta, liikunnasta ja
vaihtelusta, elämänmahdollisuuksien rikkaudesta. Sisätilat painavat eri
ihmisiä eri verran ja yksi tykkää yhdenlaisesta ja toinen
toisenlaisesta, eli olennaista olisi kunkin saada laittaa paikkoja,
joissa eniten oleskelee, itselleen viihtyisiksi, itselleen sopiviksi.
Liian rankkaa lieventää yleensä elämän ja vehreyden katseleminen
ikkunasta, viherkasvit, kodin tapainen sisustus mm verhot, matto, mukava
tuoli, kuvia seinälle yms, esim. itselle oma nurkkaus, myös kai radio
tai musiikki, jota sattuu kaipaamaan. Ja välillä kumminkin ulkoilla.
Pitkään sisällä ollessa ei kai kaipaa niin kamalan viileää vaan
mieluumminkin olisi mukava lämpötila ja sisälle tullessa kenties
mehujäätä tms, jos lisää viileyttä silloin kaipaa.
328. Minulla ei kyllä ole lapsia, mutta eikö aina, kun lapsi tulee
pyytämään jotakin, niin pitäisi tsekata, vaatia, että se on ok myös
yhteiskunnalliselta kannalta ("Elä ja anna toisten elää" + vastuuntunto,
eli elämänmyönteisen itsekäs saa olla, muttei puuttua toisten elämään
muuten kuin reilusti), missä myös tutut on hahmotettu yhteiskunnan
osiksi, olivata he ystäviä, vihollisia, välinpitämättömiä, etäisiä,
harjoittelukohteita, kilpakumppaneita, liittolaisia, rakkaita tai tutun
tuttuja tai mitä ovatkaan.
Juuri ihmiskontakteissamme yleensä eniten vaikutamme yhteiskunnan osina.
Ne on siis olennaista etenkin ottaa huomioon, kun katselee, mitä joku
tekee yhteiskunnan osana. Ajatukset yhteiskunnasta, arvot, viisauys yms
ovat keinoja sumplia koko elämä ja elinympäristö, elinolosuhteet hyvälle
tolalle, ne on siis tarkoitettu ihmiskontakteissa, välillisissäkin
käytettviksi. Ne eivät ole sosiaalisuuden näkökulma vaan ratkaisujen
toimivuuden näkökulma ja siksi tarpeellinen lisä elämään.
Sosiaalisuutta tekee epäobjektiiviseksi nojaaminen, yleensä taitavampaan
tai huolehtivaisempaan, ja toisaalta taipumus kävellä joidenkin
asioiden ohitse kuin niillä ei olisi väliä, milloin sitten, kun
luonnostamme niitä tarvitsemme, niin tunteet lyövät ylitse järjen, jotta
ne huolehtisimme. Jos ottaisimme huomioon nämä isomman järjen ja
isomman taidon hetket, alueet tai miten niitä kutsuisi, ja
kunnioittaisimme niitä myös muina hetkinä, noiden ihmisten viisautta
kuin ammattitaitoa, ammattilaisen näkökulmaa, jota vastaan emme halua
rikkoa, niin sosiaalisuus ei kai näyttäytyisi elämän sfäärinä vaan
suhteina kuka milläkin tapaa viisaisiin kanssaihmisiin, maailmankuvan
luomassa maisemassa..
329. Jos tuppaat joutumaan ongelmiin, etenkään sosiaalisiin tai
yhteiskunnan kanssa, niin yleensä auttaa korjata linjaustaan
tervehenkisemmäksi, edes yrittää tervehenkiseen suuntaan, vaikkei olisi
taitavakaan, vaikkei paljoa uskaltaisi.
330. It maybe happens to some that they would have wanted to choose some hobby or other thing in life but it somehow did not work out and so they had to be satisfied with someything else, and slowly their life became just a repair piece upon another, only replacements soothing instead of happiness, not a life according to their own nature. But things do not need to go that way. YYou can find in your own nature the wisdom that says that the things with healthy spirit that you like are valuable, you have insight into them, you are talented in them ( talents:
http://todreamjob.blogspot.fi/2017/07/1-to-dream-job-like-this-you-find-your.html
skills:
http://todreamjob.blogspot.fi/2017/07/how-to-learn-all-at-same-time-drawing.html), they are a part of your life's strong flow, of the groundwork from which you stand in other things too. And you do not need to make choices by accepting a whole piece now, take it or leave it, but instead you can choose your own distance to things and to each side of things, so you can be motivated in your own natural way, live with your own wisdom, even if that things were not of your style, and so you do not need to put it to aside and be satisfied with a replacement, but instead you can choose some interesting option and keepo other interesting options as future possibilities, for example as hobbies from a different distance or in different circumstancies. And to this all you find a place in the human nature, in the ages old healthy natural ways of liuving, like I told in my text about Kalevala's Joukahainen, see 192.
331. "
90. About the pleasantness of knitting (Knitting enlightenment, if such is possible)
I didn't just now succeed in knitting according to this piece of advice
of mine, but usually if one conceives things while in thinking
perspective, especially if it is a rigid formal perspective like
counting silently aloud in one's mind, if one so sees practical action
and practical action is left somehow to the side, to not so successfull,
one then does not feel so well while knitting or while doing something
else in practise, like moving for example. But if one drowns to the
doing, mostly without words, at the level of the senses and common
sense, feelings, atmospheres, thrown to the doing which touches and
fascinates the instinct nature, one then so feels much better and the
things done succeed much better, it is more pleasant to do when one has
dedicated the right kind of attention to it and left away cumbersome or
nasty things from those that one does at the same time." "I do not consider knitting so good for meditation, since the sphere of
attention is in it so narrow and it is so repetitive, not good for the
intellect. But maybe this piece of advice could be used in some other
area of life?"
http://learntalents.blogspot.fi/2017/10/knitting-tips.html
332. Olisi hyvä tehdä ero itsele henkilökohtaisesti merkityksellisten
asioiden ja ei-ollenkaan-henkilökohtaisien asioiden, tavaroiden jne
välillä, ja pitää henkilökohtaisesti tärkeät lähellään, kotonaan omassa
huoneessaan, ei kaikkien saatavilla eikä edes kaikkien näkyvillä, ja
tunnetasolla etäisempien kanssa olla neutraalimmin, yleisesti
hyväksyttävällä tavalla tekemisissä. Siksi ei esim. saisi pestä
alusvaatteita käsin (kuin korkeintaan illalla, kun ei enää mene ulos
edes roskia viemään), sillä ne tuovat seksuaalisuuteen liittyvää hajua,
joka vaikka se olisi lieväkin, niin tekee sen olon, että haluaa pitää
ei-seksuaaliset kontaktit tiuskivan etäällä. Ja esim. vaatteet valitaan
itseä eniten miellyttävät (vaikka ne olisivat nättejä) kotioloihin,
kenties mökille ja vapaa-aikaan, hienoimmat juhliin tms ienompiin
hetkiin, ja tavallisesti ihmisten ilmoilla vain jotakin, millä saat
hyvän lokeron itsellesi: tekemiseen ja paikkaan sopivat, puhtaat,
symbolivärit suurin piirtein oikein. Näin sinulla on vapautta omaan
elämään: henkilökohtaiset mieltymyksesi eivät ole alttiina kaikkien
kritiikille ja kumminkin saat lokeroa siltä suunnalta kuin mistä saat
elintilaa.
333. Mm ajattelukyky tarvitsee maisemakatsetta, jossa on myös
liikuteltava tarkan näön alue. Jollei sitä osaa, niin sen voi opetella,
jos luontaiset edellytykset ja olosuhteet ovat sen kannalta ok.
Maisemakatseen opetteleminen käy kiinnostumalla katselemisesta ja
katsotun muistamisesta sellaisena kuin se katsoessa oli. Katseleminen
käy hyvin päivänvalon aikaa, kun on jotakin kiinnostavaa katseltavaa,
kenties kaveri vierellä myös katselemisesta kiinnostunut. Luonnon
kauneuden ihaileminen opettaa hyviä katselutottumuksia, hyvää virettä
katselemiseen, etenkin kai männyn oksien tunnelma Suomessa oltaessa.
Katsotaan tarkan näön seudulla ja annetaan katseen kiertää,
maisemakatseen olla mukana, ja tuohon maisemakatseen tuottamaan
maisemakuvaan annetaan tarkkaan nähdyn piirtyä lisätiedoksi siitä,
millaista ja mitä missäkin on. Näin näkömuisti laajentaa maiseman
mielessä pitämisen kykyä, tekee sen tarkemmaksi ja enemmän kuvan
yksityiskohtia ja isompiakin piirteitä sisältäväksi. Näin katselemisen
kiehtovuuden myötä ja aiheen kiinnostavuuden myötä vaelteleva katse
oppii muodostamaan maisemakuvan, vähän kuin kartan, kun maiseman
katselemisen oppiminen on tavoiteena.
334. Kuivan ja rehevän ihmisen erosta. Kuiva huomaa vähemmän ja on
kraahh-mallisempi eli ei-niin-toimivasti tekevä. Kuivakin on
vaistomaisesti kiinnostunut joistakin aiheista, esim. ruuasta tai
lihavuudesta, muttei kulje niitä kohden tuumien, että aha, olen siis
tämän tason ihminen, vaan yrittää tarvehierargiassa ylemmäs ennen kuin
on täyttänyt perustarpeensa, ja niin hän ei ole yhtä paljon hengessä
läsnä eikä yhtä hyvällä ymmärryksellä kuin rehevä, joka kuuntelee
tunteenomaisia tarpeitaan ja täyttää ne varsin spontaania muistuttavalla
tavalla.
335. Jos on onnistunut haalimaan elämäänsä jonkin kivan tekemisen tai
olosuhteen, niin jotta siitäolisi iloa elämänlaadun ollen hyvä, niin ei
riitä pelkkä hahmo tai kuin esine kaupasta ostettuna vaan tekemisen
tarvitsee olla oma versio, itse tehty, vaikka ottaisi siihen mallia.
Tarttee saada oma elämänviisaus mukaan ja omarytmisyys, omien
mielitekojen mukaisuus rakentavasti kokonaisuuden ja ympäristönkin
kannalta. Eli muualta opittua voi olla hahmo, mutta topteutus omaan
tahtiin, itse viihtyen, oman tekemisentavan varassa, oman viisauden
mukana pitäen, tervehenkisesti.
336. Kamalan moni asia tai harrastus, josta nuorella iällä pitää, on
sellainen, että sillä on kovin hyväätekevä vaikutus elämään, jos se on
laajan kirjon osana, monia erilaisia asioita ja tekemisiä sisältävän
tervehenkisen elämän osa, mutta sitten jos iän myötä karsii ikäviä
juttuja pois ja keskittyy vain kaikista eniten pitämiinsä ja urautuu,
niin silloin ne eivät jaksa kantaa, ne eivät olleet muun poissulkien
keskittymällä koko elämän urauttaen harrastettavia vaan monipuolisemman
elämän osina hyviä.
337. Usein on terveissä elämäntavoissa liikkeelle lähtö hankalaa, mutta
jos sitten kappaleen matkaa onnistuu elämään terveiden elämäntapojen
mukaisesti, niin siitä tulee kovin hyvä olo ja se on ylipäätään hyväksi
elämälle ja jaksavaisuudelle. Jotkut kai ajattelevat pieleen, että
liikkeelle pitäisi lähteä kuin töihin, muttei se ole hyvä idea, eii
siitä tule hyvä olo, ei se ole monimuotoista ja tilanteen mukaan
hetkestä toiseen muotoaan vaihtavaa kuten terveiden elämäntapojen
kuuluu. Liikkeelle pitäisi lähteä samantapaisesti kuin nappaa karkin
suuhunsa: mielitekona, mutta eri elämänalueen mielitekona niin, ettei
karkista voi ottaa mallia, kun se kuuluu ruokiin.
338. My comment to a musical instrument building video:
"I just looked at a building construction video. Do you know that if you
just do, basic doing, (sportily?), your whole experience of life opens
to a musical deep understanding of the world that is complex, manyfold.
While if you kind of pretend that this would now be this etc, that
pretending is kind of fog that obstructs such musical experience of
life."
339. Jos kahmii itselleen toisten lempijuttuja, niin tulee niistä
jotenkin huono elämänlaatu, elämä takeltelee. Samalla on käynyt niin,
että niillä kohden yleensä olisi voinut tehdä oman valinnan, valita oman
lempijutun tai itselleen muuten sopivan asian, ja niin elämä olisi
sujunut hyvin ja ollut hyvä vapautunut olo, kahleitta saanut elää,
litistymättä.
340. Jos valintatilanteessa valitsee oman lempijutun, niin
oma kapasiteetti aukeaa havaitsemaan hyvin joka puolen siitä,
huomaamaan sen paikan maailmassa. Samalla on sis hyvä olo, oma elämä
hyvällä tolalla, oma kapasiteetti auki, hyvin käytettävissä kaikilta
osilta, on hyvin kartalla, että miten suunnistaa elämässä, miten itse
juuri pärjäisi parhaiten elämässä ja maailmassa. Sen sijaan jos tekeekin
sillä kohden taktisen valinnan, niin havaintokyky kutistuu tekniseksi,
huomaa vain ajatuksin, muttei saa tekemisentapaa mukaan, oman
kapasiteetin perusta ei ole sillä kohden vaan tekeminen sujuu vain
jotenkin väkertäen, väkinäisesti ja on samalla etäällä onnestaan sekä
itselleen sopivista valinnoista, on vain taktinen, laskelmoiva yms, mitä
muutenkin olisi osannut olla.
341. "
About recovering from more strenous motion than usually:
The body warm and soft, kind of ball like, in ways that feel good as if comfortably in a sofa.
For returning energy reserves healthy food like on saturdays.
One ought to listen to muscles and limbs and the positions of the body:
how the exercise makes them stronger and the good posture that they seek
how it brings to the different parts of the body good space to live in
and support from the neighbouring parts, health and strenght for the
future. One ought to reserve time and eace for the body and mind for
this like one listens to the body temperature after sauna, in other
words there is a moment for this and otherwise one can be peacefully
listening to the atmosphere of the moment, for a monet with a smaller
sphere of attention for one to be with a better endurancy and more
rested in the future, but just only according to what feels good and
right, what the body and one's feelings long for.
If one is restless because of having exercised too much, it is good to
move a little bit when one feels so whether it is two seconds or a few
minutes, and then rest again when one feels so."
http://kokonaiskuvat.blogspot.fi/2017/01/liikuntaa-vihreille.html
342. "Palautuminen ja viisastuminen
Tavallista isomman rasituksen ja ylipäätään liikunnan jälkeinen palautuminen tuo hyvän olon ja on hyväksi kropalle ja mielelle.
Liikunnan jälkeen palautuminen voi viisastuttaa saman tapaisesti kuin
aamukohmelo (ks. kirjoitukseni terveistä elämäntavoista blogissani
http://opisuomalaisuus.blogspot.fi/2014/03/terveet-elamantavat.html),
jos vain liikkeet ovta koko kropassa isoimman osan ajasta vapaasti,
niin kuin kropasta ja mielestä kulloinkin hyvältä tuntuu, eikä lähes
koko ajan käpertyen tai ihan limppuna.
Liikunnan tyypistä on tarkoitus ajatella, että sain tämän tyypin
liikuntaa nyt mutta aion pitää liikkumismahdollisuuteni laajoina, nytkin
palautuessani. Liikkeitä ei siis ole tarkoitus urauttaa siihen, minkä
tyypin fyysistä rasitusta yleensä kohtaa.
On tarpeen antaa kehon löytää hyvä asento kullekin osalleen, sen
ympäristölle myös ja kaikille kehon osille hyvät liikkumismahdollisuudet
eri suuntiin, vaikkakin isolta osin nyt vasta aikeina, ja hyvä ryhti
kullekin osalle, ja ryhdin on annettava elää hetkestä toiseen ja tuoda
hyvä rehti reipas tapa elää, joustava askel ja paljon vapautuneita
voimia ja tuoretta mieltä.
Hengellisten ihmisten ei pitäisi yrittää liikkua yhdessä kaikkien
kanssa, sillä osa ihmisistä ei halua ollenkaan liikkua vaan laittaa
kaikin keinoin hanttiin muidenkin liikkumiselle ja istuisi itse
mieluummin pyörätuolissa, lukisi ja muut passaisivat, kone kuljettaisi
eikä ihmisen tarviotsisi nähdä vaivaa."
http://kokonaiskuvat.blogspot.fi/2017/01/liikuntaa-vihreille.html
343.
Elämänlaatua yleensä huonontaa, jos tekemisissä on suorituskeskeisyyttä
painotettu. Tärkeää olisi painottaa itse tekemistä, etenkin sen
mielekkyyksiä, mutta myös viihtymistä, tervehenkisyyttä ja hyvää laatua,
sen paikkaa maailmassa, aikaansaavuutta ja nopeutta.
Tekemisen
tulisi olla itseisarvoista eikä vain paikka, jolla korjata jokin
paremmalle tolalle, tai suoritus.Tekemisen tulisi olla hyvän
tervehenkisen elämäntavan osa, sekä tekemisentavaltaan, rytmiltään, että
motivaatioltaan ja tukemaltaan yksilöllisyydeltä, omien toiveiden
mukaisesta viisaasta elämästä olennainen osa tai ainakin jotenkin niin,
että sellainen elämä ja tekeminen tuntuu olennaiselta.
344.
Yleensä jos tekee jotakin julkista, työtä, taidetta, jotakin palvelusta
tms muita varten, niin toiset tarvitsevat kamalasti etäisyyttä tuohon
emdiaan tms, jotta riittäisi, että teet vain heitä varten ilman, että
itselläsi on hyvä elämä siinä samassa suhteessa kuin mitä tarjoat
muille. Sellainen etäisyys mm vaatii, ettei ota ollenkaan mallia,
korkeintaan vain etäältä huomaa, että mitkä jutut piti tehdä ja millä
taidoilla ne teit. Mutta nykymaailmassa, kun niin paljon pyörii työn,
vanhemmuuden, median, uskonnon yms toisia varten tehtävän varassa, niin
olisi olennaista, että kullakin olisi hyvä elämä eikä vain paikka paikan
päällä, kuin kaikista piittaamattomimmille sovitettuna kaikki.
345.
Eloisuus, elävöittävyys tms liittyy varmaankin siihen, että oman
ilmaston säissä on sopivasti haastetta, tsempin aihetta tuodakseen
tervehenkistä toimeliaisuutta, hyvää oloa ja viihtyvyyttä. Eli noita
ilmastosidonnaisia vaikutuksia ei voi oppia esim. rankemmasta ilmastosta
matkimalla, koska jos siinä onnistuu, niin ei tarvitse tsempata ja niin
ei tule tervehenkisen tsempin positiivisia vaikutuksiakaan. Jotain
sellaista kuin että kasvetaan hiukan matkaa tervehenkiseen suuntaan.
346.
Yleensä ihmisten luonteenlaadulee tekee hyvää, jos joku joskus kehuu
aiheesta, jotakin, missä tuolla ihmisellä tosiaan on potentiaalia, ei
sen tarvitse olla maailman suurinta, kunhan on oikeasti olemassa sillä
ihmisellä ja kiva asia, kenties jopa upea. Ei niin tarvitse valtavan
usein kehua, kunhan edes joku joskus, kun se jo tuo elämää
tervehenkisemmälle perustalle, tuo arkeen toimivuutta ja tervehenkistä
omanarvontuntoa, tuo pätemisenhalun toimivammalle pohjalle, pikemminkin
elämänvalintoja tuovaksi. Niin ihminen oppii tunnistamaan sitä,
millaisilla kohdin hänellä on omia taitoja niin, että ne kantavat. Siis
muissakin aihepiireissä.
347. It sometimes appears that people in tropics sometimes
copy sports skills from the cool or cold climates where
sports are well possible around the year. But in so
doing they mistakenly copy also teh heat production
instead of adapting the sport skills to warm climate.
People who move outdoors in a climate of four seasons
have two different things that they pay attention to
when moving: one is moving itself: bodily sensations
telling of which movement one is doing, of coordination
and way of moving, of it's motivation and seen
perceptions too: both coordination and a picture of the
environment and social perceotions of others. The other
one is heat production. That is partly a kkrrraaahhhh
like way of keeping the limbs and at the same time a
heat blower like phenomenom like a hair dryer but from
inside the body toward the more outer areas of the
body. At the same time it is attention in heat loss or
in summer time cooling: how the breeze goes near by the
body, how blood circulation spreads warmth from muscles
or cooling from the surface to the whole body. And how
muscle tension connected with the season of the year
and the day's temperature sets the average pace of life
and the average body heat production - in summer time
one needs relaxed, not kkkrrraaahhh-like, kind of like
melting to cool wind, like sliping from one cool tiny
pool to another by a small current or carried by the
gentle wind, way ofkeeping the body and moving.
348. Murhien tekeminen tuo useille myttyyntyneen ja pahan olon, kovin
huonon elämänlaadun, koska siinä on paljon näyttelemistä sen sijaan,
että tehtäisiin mielitekojen mukaan niin kuin itselle luonnollista on,
ja lisäksi siinä asiat eivät useinkaan ole oikeassa roolissaan
maailmassa vaan tulevat kohdelluiksi jonkin tekosyyn varjolla muuna kuin
mitä ovat, sen sijaan että ajattelu olisi selkeää ja kaikki teot
paremman elämän puolesta paremman maailman puolesta paremman
yhteiskunnan puolesta. Sen sijaan reippaus ja puliensa pitäminen, oman
henkilökohtaisen suvereeniuden vaaliminen tuo usein hyvän olon, vaikka
se merkitsisi tappelua tai jonkun kuolemaa, mikä tarkoittaa, että
tervehenkinen sotilas tai urheilija voi olla kovin hyvinvoiva, kun taas
murhista harrastunut näyttelijä voi huonosti.
349. Ihmisistä, jotka syövät paljon, tulee olo, että he melkein
nyyhkyttävät joitakin puolia elämässään ja siksi dumppaavat ne ruualla,
kun ei niille heidän käsityksensä mukaan voikaan mitään. Mutta terveillä
elämäntavoilla, tervehenkisyydellä ja terveillä tekemisentavoilla saa
tosi paljon korjausta aikaan asioihin, joita ei muuten ole helppo
korjata: saa elämänlaatua, sovittaa yhteen oman itsenäisen elämän ja
moderninmaailman vaatimukset, setvii sosiaalisia solmuja
terevehenkiselle tolalle ja samoin yhteiskunnallisia ongelmia ja jopa
kansainvälisiä suhteita. Siksi näistä terveellä tavalla tekemisen
ohjeistani ja muista suomalaisista samantapaisten aihepiiriewn ohjeista
voi olla kamalasti iloa mm niille, joilla tavoite on tavallaan
positiivinen mutta toteutus joiltakin osin liian kömpelö,osaamaton.
350. Jos osaa olla eheä vaaliessaan erityisesti eheyttä, esim. suotuisia
elinoloja joillekin, niin kun tuohon lisää oman arkijärjen tavallisessa
elämässään,niin usein onmahdollista arkijärkisestä hyvästä elämästä
aloittaen tunnistaa siinä nuo eheydet ja itselle & muille suojaa
tuovat piirteet, ja niin on eheys ja suoja hetkeksi vaalittu jo ihan
arkisen elämän terveen järjen & omien taiotojen myötä. Ja niin jos
polveillen antaa eheyden olla milloinmissäkin aihepiirissä tai elämän
puolessa,usein useassakin yhtä aikaa, niin voi saavuttaa sellaisen, että
elää ihan hyvää elämää samaan aikaan, kun eheys ja suoja on
vaalittuina.
Hyvä tuki ei ole omasta itsestään antamista, eheyden kaatamista pois
itseltä, eikä voimien, vaan hyvä tuki ja turva tulee siitä, miten
maailmasuhteesi, elämäsi yhteiskunnassa ja elämäntapasi tuovat eheyttä,
jota pursuaa ylitse muillekin. Siis suoja muille ja usein itselekin on
tuota ylitse pursuavaa hyvää oloa, tervehenkisyyttä jne, eikä sen
perusrakennusmateriaalia, jota niin kuluttaisit loppuun, kovinkin äkkiä.
Esim. tervehenkisestä tekemisestä jatkat tervehenkistä meininkiä vielä
jonkun matkaa meiningin kantaessa omalla painollaan. Tai jos pidät
säästä, niin sinut nähdessään muutkin usein saavat langanpäästä kiinni,
että miten elää sään kanssa nauttien siitä.
351. Joissakin lämpimämmissä maissa ainakin osa nuorista naisista on
jotenkin möhkälemäisiä eikä nättejä, vaikka ovat ikäisikseen
omanmaalaisikseen ihan osaavaisia niin, että heille voisi sopia olla
nätti. Nätteys ei ole näyttelemisestä tai matkimisesta kiinni vaan
monipuolisempi liikkuvaisempi elämä ja omalle itselle luonteva korkea
taitotaso tuovat sitä, jos elämänviisautta on. Ero suomalaisten
liikkuvaiseen ei-möhkälemäiseen olemukseen lienee siinä, että heillä on
liian kuuma sekä vaatteiden että ruuan ja juoman puolesta, kenties myös
lämpötaloudelta, mihin kai auttaisi varata moinen loppusyksyyn ja
talveen, ja sitten keväällä ja kesällä elellä viileämmällä
toimeliaammalla tavalla, jolloin ei niin tuhdisti ruokaa vaan vaikka
tarpeen tullen viltti, jonka väristä ja tunnusta oppii mukavaa
toimeliasta elämää,senhenkinen viltti siis, jolloin on joko mukavuuden
kanssa viltin suojissa tai liikkeellä mukavuudenhaluisuuteen tottuneena
ei-möhkälemäisenä kerkiävänä.
352. Ajatuksin kuuluu voida miettiäpaljon laajempaa joukkoa asioita kuin
mitä käytännössä toteuttaa. Esim. kaikki epäonnistumiset kuuluu voida
karsia pois ja jättää jäljelle hyvä elämä.
Niinpä, kun joku valvoo myöhään ja osa ajatuksista tuoda mieleen
epäonnistumisia, kamaluuksia, joita ei silloinosaa ratkaista pois, niin
niiden ei kuulu olla sen vuorokaudenajan todellisuus vaan kuuluu
huomata, että nyt olen liian väsynyt, ajatukset eivät onnistu, parasta
minun mennä nyt nukkumaan ja katsoa aamulla virkein mielin asioita
uudestaan niin olen viisaampi. Jos yönsä nukkuu hyvin niin, että on
aamulla eheä, niin ajatukset ovat paljon viisaampia, jos ne aloittaa
aamulla puhtaalta pöydältä koioimatta niihin yhtään illan ajatuskulkuja,
jotka siis unen kuului auttaa unohtamaan, jotta voisi korvata ne aamun
viisaudella ja päivän tavallisella ymmärryksen ja elämän sujuvuudella.
353.Bearing hot weather seems to demand some kind of skill of making adjustments, which is like what moral brings: all the time one makes changes to one's way of living to get each part of the whole well, to a good state.
354. Taitoja ja lahjakkuuksia ei yleensä opi, jos
esikuva niissä on liian paljon taitavcampi kuin oma taitotaso. Esim.
lukutaidottomalle sopiva malli ei liene korkeastikoulutettu kirjaston
hoitaja vaan ekan luokan opettaja. Taidosta pitää hahmottaa, että mistä
elementeistä se koostuu ja ne pitää osata itse huolehtia tuossa taidossa
oikein, ja etenkin perustason taitojen on oltava mukana koko ajan,
sillä pelkkä hahmo kuin näyttelijällä ei riitä. Näin esim. vanhusten
seurassa osa tuottaa puppua tai ajattelematonta ja osa taas kovin hyvää
laatua,korkealle yltävää.
355. Elämäntapamuutosten
tekeminen terveisiin elämäntapoihin päin voi onnistua omien
kiinnostuksenkohteiden myötä, jos nämä ovat terveiden elämäntapojen
suunnalla.
356. Niin kuin on tarvehierargia, niin myös taidoissa tyvestä puuhun noustaan.
357. When one is social (or sexual) in a sincerely good willing way, one naturally instinctually copies some of his/her gesture language and so gets some influyence of his/her gesture language and his/her sensations. One should not especially follow these and not especially resist them, so not for example act based on them, but instead live one's own roads with a gesture language that has gotten some influence from that of the other one, and so the way of living andf the ways of doing of the other one one can see by one's body as a image in one's mind that has slightly different posture as oneself and which one can feel in one's sensations like the other one feels then and one can via those sensations recognize the other person's actions, state of mind, rythm etc like one from one's own sensations recognizes what one is doing and how one is living. Acting the other one and being very enemy like prevent these perceptions, acting changes the situation to guessing and being enemy like brings a dry theretical terminological view.
But it seems that one should copy the ways of talking of the other one at the same time or immediately afterwards as the other obne is talking, talk so silently in one's throat area and way of being and so understand livelily what the other one is like in what comes to the characteristics reflected in tones of voice.
358. Joskus joku pitää josyatkin tupakkamerkistä, viinisytä tai
tietyistä hyvänmakuisista ruuista mutta on jotenkin apea ja tukkoinen
olo muulloin. Osin se voi johtua siitä, että säätyy juuri tuonsorttiseen
elämänsisältöön, ihan vain pitää siitä ja on apea, kun sitä ei sillä
hetklellä ole.Osin voi noilla aineilla olla jälkikäteen tuntuvia
vaikutuksia, jotka tuovat tukkoisuutta, särkyä tms. Mutta osin on
tilanne kuin lapsena tai nuorena, kun telusta elokuvista, upeista
maisemakuvista tms oppi, miten hienoa voi olla, mutta sitä ei vielä
elämässä ollut, vaikka siitä piti ja sitä olisi halunnut. Silloin
tarvitaan harrastuksia, itse valittuja omien mielitekojen, viihtyvyyden
ja omien arvostusten suunnalta, ennen kaikkea yhteisn tavallisia kunnon
ihmisen harrastuksia, joista tulee hyvä mieli ja hyvää oloa, elmän
toimeliaampi ja maailman kanssa toimeent uleva vire, tervehenkisempi
elämä siis.
359. Jos on kovin väsynyt, niin pitäisi levätä hetki ja miettiä, että
mikä virkistäisi. Illalla se on usein kunnon yöuni, josta tervehenkinen
fyysinen rasitus ja ulkoilu päiväaikaan auttaa tekemään parempaa.
Samoin, jos on hirveän väsynyt, niin kannattaisi yleensä nukkua, joskus
haukata hiukan jotakin ruokaa ja sitten nukkua. Jotkut luulevat kai,
että jos on väsynyt, niin aina pitäisi silloin mennä nukkumaan, muttei
se niin ole, jollei ole kovin väsynyt tai nukkuma-aika. Keholla on omaa
viisautta, samantapaista kuin aamun viisaus, ja sen hukkaa jos
palleroisella unella korvaa virkistyksen taroeen, vähän kuin dumppaisi
isomman viisautensa. Jos on jonkin verran väsynyt, niin kannnattaa
yleensä levätä hetki ja tuumata siinä sitten, että miten päivänsä
järjestäisi, jotta hyvin jaksaa. Esim. vitamiinit, ennen kaikkea
hedelmät voivat virkistää, samoin kiehtovat tervehenkiset tekemiset ja
työurakan saaminen valmiiksi pois niskasta roikkumasta, jollei se ole
kovin suuri, niin että on tilaa vapaa-ajalle.
360. Liikkuminen ja ylipäätään taiten tekeminen sekä elämänlaatu
vaativat, että rytmit, tekemisentavat, suunnat yms ovat
luonnollisia,polveilevia, vähitellen toisiksi muuntuvia, joskus
vikkelästikin, muttei yleensä porrastetusti. Siksi jotakin työkonetta
käyttäessä tai neliskanttisista rakentaessa ei saisi kiinnittää suurta
osaa huomiosta neliskanttisuuteen vaan pitäisi nähdä erityisesti vaivaa,
että hahmottaisi liikkumisen ja tekemiset luonnollisin viisain
hyvöäätekevin tavoin, jotka usein ovat tunnelmatajuisia ja hyvän olon
tuovia. Näin etenkin, jos jokintyövaihe on kohokohta, rankin ponnistus
tms kiinnekohtana toimivaa, kohta, johon viittaa työtä tehdessään tai
päivää jatkaessaan, kenties muuta puuhatessaan. Näin säilyy
taitavampana, viisaampana ja hyvinvoivempana, liikunnallisesti
lahjakkaampana, ja oppii sellaiseksi ainakin jonkin verran, vaikkei
etukäteen sellainen olisi.
361.In teh summer it would be important to swim in natuyral waters at least once, preferably a few times at least, since nature's waters have some small water insects that are very good for the skin and for how one feels and bring energy for the whole year. The water should be ordinary nature's water in lakes, rivers, the sea or rain water, so one must not dirty it at all, but should go well into the toilet just before and take a shower just before, be thoroughly clean. Already a few swimming movements in the water helps a lot for the whole year. If one cannot do that, it would be good to quickly spread water upon one's whole body by walking to the water, but without shampoo andwithout any skin cream or the like, also the hair but not inside the moug´th or bottom end. If in a warm countery one cannot swim in lake, river or sea water because it has too mcuyh bacteria, then propably the rain water would be good for this. If someone would take care of it and people pay for it because it brings well being for the whole year, it propably would be possible to arrange, if one would not let too many people use the same small amount of water since the idea is not tyo swim in washing water but in clean natural water instead. Even walking knee deep to the water and splashing water to one's arms and face helps somewhat.
362. "
From
http://learntalents.blogspot.fi
"Old times happiness in the present day world
From my blog http://tunteetjatekemisentapa.blogspot.fi
"It ca,me to my mind from the sentence "The sailor was fully sailing,
meaning fully drunk." that here the drunkenness and sailing, I guess on a
wooden ship waved by the waves, got mixed. In these modern times people
tend to think that on the sea many drank lots of alcohol, but aren't he
impression at the same time that sun is shining warmly, ship moves
nicely under the feet, it is a quiet atmosphere, peaceful, moments full
of happiness. Can it be that in the odl times, when the sailor on his on
as a kid got to know the sea or lake, he was there associating with
boats and waves having moment with a good spirit: the sea as an elelment
according to the human nature, as a phenomenom that is huge and has a
spirit of itäs own kind, the flow of life according to it, the way of
life at the sea which maybe opens when one without education, via such
expereincies that touch the s´instinct nature and teach skill gets to
know the profession, guided by, maybe dustant, forefigures that are
fascinated by it. Edication on the other hand brings an approach that
has a different spirit, breaks the atmosphere and so one loses the
spirit of things and does not feel as nice. But could my thinking course
(
http://quickerlearning.blogspot.fi)
replace educated thinking by common sense that is at least as objective
but easier to carry along, and in addition for example beneficiality
based moral: do useful things, build better living conditions to the
society and the world + "Live and let others livce" i.e. it is ok to be
selfish in ways poosityive for happy life but not to mess with the lives
of others, except fairly is ok (see
http://Finnishskills.blogspot.fi)
and so keep both the good sides of education and good spirit in things,
in things done. About learning skills on one's own, see (
http://learntalents.blogspot.fi/2017/09/learn-talents-and-skills-in-something.html) ""
363. "
"I borrowed from the library the book Rahvaan puku (the costumes of old
times) and there in the beginning was a picture where there were two
women, one watched from the back like a modern (maybe murderer)
handiwork oriented woman, and the other one like an old times all the
time with beautiful nature associating, hand completely different, like
Indian, the beuty of berries, sometimes admired clothes too, in the
midst of atmospheric beauty all the time, having meaningful profound
wisdom and it's looks in beauty having as main themes in her living
environment, as if it were her skill, her inclination in life like the
fascination of old paintings was for some famous painters, like
agriculture for a farmer who lives in a fine way meaningful life.So what
is this beauty, how to find it and how to keep in it it's
meaningfulness, just it's profound wisdom, in it's varied richness and
not just in it's single forms. Some points about this I know, but I
cannot the whole thing. A large part of the fascination is in the varied
beauty of the living environment, in the meaningfullness of it's
chores, in the ages old wisdom which the living environment and the way
of life have. But on the other hand there is something of the same in
the good quality of one's own approach, in that one is not exhausted but
like with the fascination of a new beginning, like a young adult
sometimes when pondiring about one's possibilities in life, or like a
person when getting older and finding one's own roads and own loves, the
many of them, and stabilizing them to be one's home.
When we start a new thing that we are fascinated about, for a moment the
world is full of possibilitiers. If we after that moment keep a small
pause before the moment has passed, we cab at the same time dream and do
something else for a moment: the rythm of life becomes like an edging
path, things done varied, the energy of the beginning has the strenght
to carry things done to good quality and common sense together with
eagerness and touch with many areas of life brings good quality to one's
understanding: to here I create my own road. At the same time touch
with the reality brings strenght of character: now I have to try my
best, oh that was just like that and these are fine and shoudl I hurry
there, what if I continue this to ready when I have time and energy for
it what would I read etc.
Because an atmosphere is all perceptions, feelings with their
meaningfulness, philosophy, context etc together, the sense of
atmospheres is teh jkey to understanding the profound meaningfulness of
things: the group of all our perceptions sets each phenomenom to it's
right most meaningful place in the whole, if we just understand ideals,
that means the level the meaning fulness of of the wholes and an ages
old way of life, well enough all the way to our life in practise.
One can learn profound wisdom about the world and about living in the
world, when one in the midst of nature looks at the nature landscape at
the same time as one thinks of life. So the big questions one things
about objectively get compared with the tru´nks and branches of trees,
and so via the sense of atmospheres and the sense of structures and by
noticing how feelings connect with each thing and teöö about their place
in the world and in human lives, one can then objectively reach some
more profound view about life and the world, about living in the world
according to one's ages old nature, even if one ordinarily did not know
suchj."
364. Lainasin tässä joskus kirjastosta kirjan vanhasta suomalaisesta
talonpoikaisesta esineistöstä tms ja se näytti siltä kuin puutyöt
olisivat olleet melkein joka miehen ammattitaidon ala, itse tekivät
huonekalut ym. Mutta näytti myös siltä kuin olisivat itse jossakin
sepänpajassa käyneet takomassa myön maatalouden metalliset työkalut,
mutta pitäneet sen salassa, että ne olivat itse tehdyt, ja olleet niin
suvereeneja, taitoja varastossa,kovin osaavaisina arjessa, tarpeen
tullen kyenneet nousemaan vaativampien haasteiden mukaan. Se vaikutti
elämänviisaalta valinnalta, ei siis varastossa juonena vaan
jonkinlaisena voimakkuutena.
Tässä siis mies kai antoi ymmärtää olevansa osaavainen ja tietävänsä
takomisestakin, kenties myhäili etenkin kun kotiväen kanssa asia tuli
puheeksi.
365. Mutta jos valehtelee ymmärryksensä tason esim. sotilaallisista
syistä heikommaksi kuin mitä se on, niin toiset eivät enää perustele
asioita todelliselle ymmärryksen tasollesi, ja niin menetät taitosi, et
opi mitään uutta. Ja jos et kuuntele edes tuon näyttelemäsi tason
perusteluja kunnolla, koska haluat säilyttää tilaisuuden tehdä jokin
paha teko, niin silloinhan ymmäörryksesi jää vielä sitäkin heikommaksi,
ja sen myötä samaistumisryhmä osaamattomammaksi.
366. Typical for people who use fine coordination too much in moving is that they have a kind of picture and an approach in mind and they find the positions in the picture very visually intentionally moving as if following a timetable with a finger or like drawing. But that does not bring the positive sides sports usually bring but is more like forcing oneself to something artificial, so one does not feel well and enjoy the body sensations in it. Instead such picture can be a helping aid in moving, like just a thought, and moving itself is a separate thing, done eagerly according to the wishes of the moment and not guided artificially but instead freely like capacity opens to free time life when one such much longs for, with many possibilities present. The eyes just watch the free movement and the thinking part, which must be separate from guiding motion, estimates things like "if I would now move slightly less far into that direction and a little bit more to the left, I would after a moment reach momentarily the position I have in my picture", so the movement is free but motivation slightly alters the results as one sees what one can so reach, but of course then the thinking part must be quick like watching and like just continuing along the different lines that the spontaneous movement gives rise to.
367. Olen käsityökirjoja selatessani saanut vaikutelman, ettei
ompeleminen suju nykynaisilta niin helposti kuin joskus aikoinaan eikä
oikeassa hengessä vaan on jotenkin niin, ettei käsitöihin saa
tilaisuutta tai ne eivöt suju tai niistä jää paha mieli esim. siksi,
että väkertää ja melkein näyttelee saadakseen oikeanlaista jälkeä.
Varmaankin entisaikojen naiset olivat reipaampia, ritarimaisempia,
kykeneväisempiä pitämään puolensa ja liikkumaan kaupungilla, tuttavien
luona ym, ja silloin naisten hyvät puolet tulevat enemmän luonnostaan,
väkertämättä, hyvällä mielellä, ja tuovat voimaa eivätkä ole jokin
pakkopulla. Mutta se kai edellyttäisi, että naisillakin on jokin
ritarihyveiden arvostus tms, niin kuin miehillä, että ovat tavallaan
myös sotilaita, mutta hyöty tulee kai sotilasideaalista, tsempistä
puoliensa pitämisen taitoon päin eikä tappelusta, juonista,
näyttelemisestä, vihanpidosta. Yksi olennainen elementti tässä on että
liikuntaa tarvitsisi olla paljon enemmän, mutta juuri mielitekona olevia
lajeja harrastaen eikä pakolla kuntoa kohottaen.
368. Nelikymppisille tyypillinen jossakin kontekstissa koko ajan
oleminen ja elämän hankaluuksien paikkaaminen ruualla, jossa huomio
melkein jatkuvasti, paikkaa kai uupuneen voimavaroja ja löytää ihmisille
paikkaa yhteisössä, mutta on toisaalta elämänlaadulle huono. Pelkän
paussin ja tankkaamisen sijasta pitäisi heittää konteksti vähemmälle ja
kuunnella viileän sään soitnuisuutta, hitaita lämpötilanvaihdoksia,
aistimuksia, elämää ympäristössään, liikkua, tehdä käytännön juttuja
liiaksi ajatuksissaan olematta, löytää arjen tenhoja toimivuus.
Osa nuorempien,etenkin koululaisten ja opiskelijoiden elämistä
päättävistä on kai tuohon nelikymppisten elämäntapaan ihastuneita,
kenties tropiikista muuttaneita, jotka paikkaavat
ilmasto-osaamattomuuttaan moisella ja olettavat, että se on kaiken
yrittämisen perustaso, joka on ensin edellytettävä ennen kuin lapsilla
ja opiskelijoille voi sallia mitään liikkumatilaa, vapauksia,oikeuksia,
näin vaikkei heidän vanhemmillaan tai opiskelijalla itsellään olisi
ollenkaan varaa moiseen suureen ruokamäärään ja vaikka se elämänlaadulle
on tarpeeton ja haitalliennkin.
369. En tiedä, nukkuvatko aasialaiset ollenkaan. Suomessa
pidetään yöllä nukkumista kovin terveellisenä,
tavallisen elämän osana,joka on niin luonnostaan
tuleva, ettei siihen oikein ole ohjeitakaan. Ilman unta
ihminen on urautuneen turaava kuin illalla väsyneenä,
jotenkin epäviisas, kun taas aamulla hyvän yöunen
jälkeen viisas ja elämänviisas, jaksavainenkin, aamulla
on hyvä aika aloittaa uutta. Nukkumaan käydään
tavallisena nukkumaanmenoaikana illalla väsyneenä.
Silloin tarvitsee olla sellaiset, vaatteet, yöpuku,
etteivät ne paina tai kiristä eivätkä rajoita liikkeitä
vaan pvat mukavat rentoutumiseen. Käperrytään mukavasti
kuin sohvaan ja uinutaan kuin pitkään kylmässä
ulkoiltua sisälle tullessa, kun keho kaipaa lämpöä.
Yleensä nukutaan koko yö, mutta jos ei nukuta ja jaksaa
hyvin, on ihan viisas, niin ei silloin tarvitse niin
pitkään nukkua. Illalla ei saa nukuttua, jos on levoton
olo, minkä vuoksi auttaa olla kylläinen (esim.
täysmaitoa), päivän aikana paljon puuhannut muttei enää
kroppa tai mieli kiihtyneell tahdilla vaan ilta otetaan
yleensä rauhallisemmin. Mutta toki pitää huolehtia
siitä, että ei vilusti: viltti, ja ettei paljon
yhdessäpaikassa lojuessaan likaa sohvaa tms: lakanat.
Ja ettäriittä hengitysilmaa. Ja ette kukaan tule
häiritsemään, esim. kyselemään jotakin, ja että on
tirvallista, ovi lukossa.
370. Terveissä elämäntavoissa on kai olennaista kiinnittää
koko ajan huomiota siihen,että elää hyvällä
tervehenkisell tavalla, tunnelmatajuisen hyvää
tervehenkistä elämää, eikä niinkään siihen, mitä
valintoja tulee kulloinkin tehneeksi. Ei siis kuorita
vain kermaa päältä vaan etsitään hyvää elämää. Jos
tällä kertaa tuntuu, että hyvä elämä löytyy eri
kohdasta kuin tavallisesti, niin valitsen niin nyt,
vaikka pitäisin tiukasti kiinni oikeudestani valita
tavallisesti omein mieltymysteni mukaan.
Pitää kiinni omasta elämänviisaudestaan ja omasta
tervehenkisyydestään - jatkuvasti tervehenkinen on
hyvä valinta sillä tervehenkisyys on taitotasokysymys,
korkean taitotason piirre ja niin se tarvitsee
harjaannusta, korkean taitotason hetkiä ja sitä, että
varoo omaksumasta tapoja (vastaisuudessa
mukavuuskysymysten tyyppisiä valintoja), joissa on
jokin iso virhe tai huono puoli linjauksessa.
371. Ruotsalaisilla ja ruotsinkielisillä on kai kova nälkä, joka ei
oikein tyydyty syömällä. Auttaisiko heidän ulkona kulkiessaan ja kotona
muistellessaan kiinnittää huomiota elämään ympärillään: esim. syksyn
lehtiin ym aisteja kiehtovaan, kauniisiin vöäreihin, lasten leikkeihin
yms elämänmakuiseen? Tyydyttäisikö tuo elämän maisteleminen ilman liikaa
asiakeskeisyyttä heidän nälkänsä?
372. Pohjois-Siperiassa ollan kai paljon hankien kanssa ja niissä ei ole
paljon katseltavia yksityiskohtia ja rakenteita, mistä sitten tarkkuus
kärsii. Tarkkuus on kai siitä kiinni, että hahmottaisi nähtyjä
rakenteita ja ymmärtäisi, mitä ne ovat. Auttaisivatko siis esim.
maisemajulisteet seinällä? Entä television ohjelmat eri seuduista,
maanviljelyksestä, tms missä katseltavaa riittää?
Talviulkoilun vaatiman tervehenkisen elämänviisauden perspektiivi ja sen
tuoma elekieli & tunnelmataju tuovat tarkkoja liikkeitä
talviulkoilusuuntautuneille kuten pohjoiset kansat, arvelen.
373. Jos haluaa oppia jonkun uuden taidon, lahjakkuuden tai hyvän puolen
tai paljon parempaa laatua, niin uusia juttuja olisi alkuun tehtävä
vain hetken verran kerrallaan, jotta on saanut langanpäästä kiinni ja
innostunut muttei niin pitkään kerralla, että innostus laimenee tai
huomiokyky heikkenee tai jaksavaisuus vähenee. Näin oppii sen uoman,
vireen, näkövinkkelin, yrittämisen tavan, yhteiskunnallisen lokeron ja
elämäntavan, joista on etua noille taidoille, jotka ovat niiden
näkövinkkeli,lokero ja arvodstukset, niiden paikka maailmassa ja
elämässä. Ja se on sitten hyvä perusta tulevalle, muttei sitä saa
pitkistä rupeamista vaan sukelluksenomaisista lyhyistä hetkistä, ja
vasta ajan tai vuosien myötä pidemmistä rupeamista, kun tuntee jo
lokeron, tekemisentavan. arvot jne. Pitkänä rupeamana voi sosiaalistua
tuon aiheen ammattialissiin päin, mutta silloin katoavat yleensä
perustaidot ja etenkin perusedellytykset, mm into ja käsitys, mikä on
aiheen tilaus maailmassa ja elämässä. Eli tyvestä puuhun noustaan,
ammattilaiseksi voi ruveta sitten, kun kokemusta on jo enemmän, niin
eivät työtavat kärsi liian urautuneesta tekemisenasenteesta.
374. Minulla on se vaikutelma, ettei ihmisten yksilöllisyydelle anneta
riittävästi tilaa. Tarvittaisiin tilaa kunkin omille ammatinvalinnoille
ja itse valitsemilleen harrastuksille ja kiinnostuksenkohteille, tilaa
tuon yhden yksilön harrastaa niitä, omistautua niille ilman, ett
viereiset tai etenkään harrastuneisuudeltaan etäisemmät lähtevät mukaan
tai matkimaan. Tarvittaisiin myös enemmän etäisyyttä viuereisiin ja
etenkin arvoiltaan etäisempiin, kenties sen verran kuin isovanhempien
sukupolven ja lastenlasten välillä, mutta jo samanikäisten keskuudessa:
että kukin saisi olla yksilö, komea, viisas, monialainen, sivistynyt,
arkijärkinen, tunteita ja mielitekoja omaava, arkeaan elävä, oman tiensä
valitseva. Olisi tajuttava, että yksilön harrastuneisuus ja yleinen
taitotaso tuovat näkövinkkelin maailmaan, josta hänen on mielekästä elää
mutta muiden yleensä ei. Se ei olehänen huijaamistaan vaan
yksilöllisten piirteiden ilmentymä,tilaa, jota ihminen tarvitsee omille
piirteilleen. Siksi ei ole yhtä ainoaa totutta vaan jokaisella omaa
elämänviisauttaan ja elämänmenoaan kuvastekevat mielipiteet.
375. Jos eri omaa jossakin taidossa kunnolla edes alkeistaitoja ja
yrittää suoraan jotakin sen hienona ja antoisana pidettyä versiota,
kuten vaikka ei osaa Suomen ilmastossa ja kulttuurissa, mm suomalaissen
terveellisen ravinnon voimalla, tavallisessa asunnossa suihkussa
käymisen tapaa vaan menee suoraan mökille saunomaan, niin lopputulos on
lättänä suoritus, vähän kipeä, kuin höystettynä jollakin visuaalisesti
kivannäköisewllä, vaikkapa muutamalla pittoreskilla postikorilla
seinällä. Siitä siis jää kokonaan puuttumaan tuon tekemisen helppous,
sujuvuus toimivuus, sisällyksekkyys, sen elämänviisaus jo
perusmuodossakin, minkä varaan sitten tuon antisamman parempana pidetyn
version opettelu rakentuu.
376. Joskus käy, että jollakulla on vahvana jokin hieno piirre, jota
muut häneltä kopioivat ja joka tuntuu olevan hänen tyylinsä ja
suuntautuneisuutensa mukainen, jotakin, mihin hän on motivoitunut, mutta
jota hänelktä kopioimalla ei saakaan tuota taitoa vaan vain jotakin
mössöä, myttyyntynyttä saamatonta tekemistä. Silloin on kai niin, ettei
hänellä ole tuota taitoa vaan hän on siinä vain jonkun siivellä, esim.
vaimo laittaa vaatteet, vaikka ovathan ne kivat, kiva se olisi itsekin
osata. Silloin kai kun on tuon taidon monesti nähnyt ja ollut siinä
siivellä, niin on käsitys siitä, mitä hyviä puolia siihen kuuluu ja
minkätyyppisten taitojen varassa se on, jolloin esim. jonkun
laulunsiivellä, esim. Nyt tuulet jo viestin nuo toivat, voisi olla
aistit auki, tunnelmatajuinen, hienoista kiehtovista puolista
inspiroitunut, saada tarkkuutta aistit avoinna olemisesta ja hyvää
ymmärrystä sekä oikeanlaista tekemisen meininkiä tunnelmatajusta
yhdistyneenä näköhahmotukseen, ja ideoihin hyvää henkeä ja kantavuutta
tuosta inspiraatiosta, hyvähenkisyyden mukaan lähtemisestä. Niin jos on
malli siinä vieressä, niin täydentyosikö arkinen taito näin, jollei ole
jotakin sen puolta pahoin laiminlyövä?
377. Jos elelee jonkin kaavan mukaan, on rajannut elämänsä vaikkapa ihan
vain oman sukupuolen tietyn tyypin ihmisten tekemisiin ja
mielipiteisiin,niin yleensä ei voi niin hyvin, ei ole niin
elinvoimainen, potuttaa, ei ole onnellinen eikä näkemyksellinen, elämä
laimenee ja muuttuu pakkopullaksi. Jos taas ei rajaa itseään lokeroihin
tai kaavoihin, vaan on peruslinjauksekseen, ottanut, että saattaa tehdä
muidenkin lokeroiden juttuja, ihan noin vain,kopioimatta sitä joltakin,
tekee ihan vain mielitekojen ja mietymystensä mukaan, omaa ymmärrystään
ja muiden tervehenkisiä0 suosituksia kuunnellen, spontaanoista ja
hyvällä ymmärryksellä, noudattaa terveitä elämäntapojakin sen, mikä
tuntuu oikealta, vaikuttaa viissalta itselle, niin silloin on yleensä
elinvoimainen, onnellinen, vapautunut, kovin tyytyväinen elämäänsä ihan
luonnolliseen tapaan, ja usein jatksaa sitten osan aikaa joustaa
muidenkin mukaan, kun ei koko ajaksi joudu väärään lokeroon ja etenkään
ei väärin mielipitein lokeroa teeskennellen. Silloin ob yleensä omien
lokeroidensa esim. sukupuolensa tyypillinen edustaja: jonkin aikaa
jaksoi jotakin muuta ja se inspiroi, mutta kun elämän kirjo niin oli
laajempi ja tekeminen vapaampaa, niin jaksoi arvostaa oman lokeron hyviä
puolia niin ikään vapaasti ja vain silloin tällöin (tms) tehtyinä.
378. Oman näkemyksen mukaisuutta, oman näkemyksen kehittämistä,
nousemista aidon tervehenkisen ikiaikaisen potentiaalinsa tasolle tai
siis sinne päin, on kai aika usein harrastuksissa ja kouluaineissa,
joissa tehdään itse, on vaaran elementti mutta aika turvalluista eikä
opettajasta tai muista voi ottaa tarkkaan mallia vaan kukin tekee omalla
tavallaan ja kullakin on oma aito motivaationsa oppia ko taitoa ja
harrastaa sitä elöämässään, kuka enemmän ja kuka vähemmän mutta
kumminkin. Puutyöt ja luukunta ainakin ovat tällaisia. Tekeminen saa
siis olla aika turvallista mutta on varottava ja tehtävä omalla
tavallaan, eiv oi tehdä kurssimaisesti vaan on kehtitettävä enemmän omaa
osaamista, jotta pysyy mukana, ja oman osaamisen myötä tekeminen onkin
paljon palkitsevampaa ja siinä on omia mieltymystenmukaisten valintojen
tilaisuuksia.
379. Sosiaalista silmää haittaa paljon ja kai muutenkin havainnontekoa
käytännön maailmasta ja elämänviisaudesta, jos pitää kroppaansa jäykän
jännitetysti kuin jotain insinööriopintojen tyyppistä
teoriaperspektiiviä mielessään pitäen esim. siksi, että luulee
objektiivisuuden olevan sentyylistä. Keho ei saisi olla ihan jäykästi,
poispäin elämästä, havaintoja tehdessä vaan lihasten tulisi olla
toimeliaan rennot ja elämänmakuiset ihan rehellisersti, niin elämä
kuvastuisi kehossa ja niin olisi paljon parempi havaintokyky ihan
luonnostaan, ei siis puuttuisi havaintrokyvystä tuo olennainen
elementti. Muttei se tarkoita löllöä, pakotetun rentoa lötköä vaan
tekemisten ja elämän elämisen tuomaa rentouden ja toimeliaan
lihasjännityksen välimuotoa & yhdistelmää, kuten vaikka joustessa
jos vaihtaa rytmiä ja juoksemisen tapaan tilanteen mukaan ja useasti,
esim. höllää tahtia ja taas innostuu juoksuun.
380. Jotkut ihmiset vain valtaavat jonkun lokeron, joka heistä on hyvö
tai kannattamisen arvoinen, ilman että saavat siitä hyvää elämänlaatua
ja vapautta. Vapauden puute liittyy usein seuran pitämiseen
eteläisemmille maille, niiden ihmisille, heillä on hitaampi elämäntahti
ja pienempi elämänpiiri. Monen naisen elämänpiiri on myös kapea, kenties
siksi, etteivät harrasta liikuntaa ja niin ovat vaarassa, kun liikkuvat
missään,palöjon heikompia kuin muut ja elämänkokemusta vailla. Myös jos
valtaa kokoaikaisekseen lokeron, joka on osa-aikainen, niin sen
suojaksi tarkoitetuista samoin harrastuneista tulee este omalle
elämälle, kun muu elämänpiiri puuttuu. Näin harrastuksesta ei
vä'lttämättä voi saada työtä, vaikka olettaisi jaksavansa tuota aihetta
koko ajanvuodesta toiseen. Joskus myös jonkun jutun kysyntä kasvaa, kun
siity' yksi kovin pitää, jolloin sitä pitäisi tarjota muillekin, kyllin
halvalla ja kyllin monen pitämässämuodossa, joka ei kuitenkaan ole jokin
ihan eri juttu esim. ruoka, sillä eri juttu ei s'ilytä ko asian
tekemisen iloa.
381. Yleensä elämässä tarvitaan ainakin kahdenlaista, kenties
useampaakin meininkiä eri ajankohtina, usein eri paikoissa, esim. työ ja
vapaa-aika, jotta on uusia alkuja ja mahdollisuus säätää elämistään,
vaihtelua rasituksissa ja tekemisten pituuksissa, tuttavissa yms, mikä
helpottaa mm kivojen juttujen arvostamista saman toistamisen sijaan. Jos
yrittää harrastuksesta työtä tai vamnha ihminen eläkkeelle jäätyään
harrastuksistaan uutta elämänpuiriään tai ihminen löytää itselleen
elämänpiiriä, joka olisi kokonaan kiva, koko ajan mukana ja
samantyyppinen, kuin tyylitelty hahmo, niin tuo, että on välillä ei niin
mukavassa tekemisessä, josta kirmaa vapauteen, suureen maailmaan, jää
pois, ja niin jää pois iso osa elämäntaidoista ja niin elämänlaadusta.
Siksi ei ole hyvä lokeroida itseään niin tarkkaan, ei olla koko ajan
sama henkilöhahmo, vaan vauhtelu virkistää.
382. Onkohan afrikkalaisilla Afrikassa tai tapojensa mukaan elellessä
vähän pahoinvointia, huimausta ja sumuinen olo ja yrittämisen tapa
helteellä yrittämistä, mistä mm ajattelutyyppi lähtöisin? Janiinpä he
ovat ylipäätään aika lailla yrittämisen vastaisia ja jaksamattomia,
mutta se kai johtuu siitä, että yrittävät juuri helteellä, lämpiminä,
mikä kai sopisi siihen, jos energiavarat ovat loppu, että kyllä minä
vielä tuon nyt kun on lämmin tai olen juuri syönyt. Mutta helle on
tavalliselle tekemiselle, pitempikestoiselle kovin suuri este, sillä
tekemisestä ja yrittämisestä kertyy lämpöä, joka estää isomman tekemisen
halun helteessäoleskelun ajalta. Sen sijaan viileässä liikkuminen on
edullista yrittämiselle, käy kuin luonnostaan, mitä tekee, jos
kehonlämpötila on aölempi eikä nouse liian korkeaksi.
383. Joidenkin, kai mm aasialaisten, näkökulma koostuu useista ulkoa
luetuista perspektiiveistä, kun btaas suomalainen katsoo arkijärjellään
nuokin perspektiivit, tekee itse, huomaa itse tuontapaisia asioita
tuossa näkövinkkelissä ollessaan. Ja silloin käy niin, että jos
tekeminen on tervehenkinen, niin tuo sama tervehenkisyys toistuu
havainnoissa ylipäätään, ja niin sen avulla saa kenties kokonaisen
tervehenkisen elämäntavan, joka siis myös on viisaampi,jos on saman
ihmisen näkökulma.
384. Luintoissapäivänä naistenlehdestä juttua tonttumaisen oloisesta
naiskokista, joka tuntui saaneen tehdä tonttumaisen suojattuja
elämänvalintoja. Eilenalkuyöstä oli minulla kipuja, viimein nukahdin ja
aamulla olin kipeä, ajattelin, ettätämä on kyllä sairaspäivä
tavallisilla mittapuilla, kunnes sitten huomasin,että oloni oli kuin
elämäänsä tyytyväiseksi oletetun mieskokinaamupäivisin, jotenkin
kohmeloinenmutta liikkeellä. Eli jäävät kylläkokit ym ruokaharrastuneet
elämänlaadussa kamalanpaljon heikommiksi kuin terveitä elämäntapoja
harrastavat, ja ilmeisesti terveydessämyös, vaikkei minulla ole viime
vuosina ollut muuta liikuntaharrastusta kuinkoirien kanssa lenkillä.
Ammateissa ymvahvuuksissa on usein tuo,että joka
niitäkovinvaalii,niinusein kärsii jostakin puutteesta,jonka korjaaminen
vaatii noiden vahvuuksienvaalimista. Samoinkanssa, kun joku vaalii
jotakin työkseern,niin asiakkaat ovat niitä,joilla onsilläkohden
erityisemsuuri puute,jolloin koko työporukka voi joutua ojaan,
sinnitellä vain työnsä hedelmien varassa. Siksi voi kyllä matia taitoja
ja sosiaalisella silmällä ja elämänkoemuksensa avulla artvella,että
mihin lahjakkuus noissa taidoissa persutaa,mutta tarkkaan ei saa
matkiakuin kipeätai puolisoehdokas, jollei sitten ole parisuhdeaie juuri
tuohonhenkilöön.
385. Sosiaalisellasilmällä voi nähdä, millainen olokullakinon,
mitäajattelutyyppiä käyttää, mitäelämänalueita juuri nyt harrastaa
oikeinpaljon,yms,janiin ei tarvitse kokeilla omassa
elämässäänelämänvalibtoja,jotka muut ovat jo tehneet, jolleivät ne
vaikuta lupaavilta omiksi valinnoiksi. Osin tällainen sosiaalinen silmä
on kai elämäntaidosta, taidoista, elämäntilanteista yms
harrastuneisuutta yhdistyneenä hyväntahtoiseenkoulutuksen sicvistyksen
tyypiseen näkökulmaan:mitä kävisi,jos minäkin tekisintuollatavalla
(katselemisen osuus tekemisentavassa tärkeä!), sujuisiko tekeminen,jos
juuri noin tekisi,voinko siitä oppia jotakin itselleni tähän samaan
taitoon, yms, ja soveltaa sitäsitten päivänolon, elämäntilanteissa
selviämisen yms perusasioihin: onkotoisella noin eläen
tukkoinen,olo,kipuinen,onnellinen, pöhnäinen,silmätauki,vauttiiko
katselemisesta, miten toimeliaisuus sujuu,nauttiikosiitä luonnollisella
tercvehenkisellä tavalla, mitensuuri jaksavaisuuson,ovatko
tekemisentavat onnellistuttavia, entä elämänalueet, jotkaon valinnut,
antavatko sosiaaliset suhteet sitä mitä hänen silmissään lupaavat, onko
elämän tielläesteitä, johtuvatko ne lähestymistavasta, mitkä
lähestymistavat kantavat hyvin, onnellisine, tervehenkisinä, yms, ja
toki että mikä on kunkin tekemisen vaikutus jaksavaisuuteen ja vointiin?
386. Monesti pulassa olevien ja osaamattomien auttaminen jää
taitavampien tehtäväksi, ainakin, jos nämä ovat kyllin hyväntahtoisia.
Ja kun kiinnittää huomionsa toisen pulaan ja pulassa olijan elämäntapaan
ja elää siinä itsekin samantapaista elämää auttaessaan, niin oma
elämänlaatu ja oma viisaus kärsivät, kenties tyhmentyy ja sairastuu,
etenkin, jos auttamiusurakkaa on paljon. Siksi on hyvä,jos tekee
tavalliset tekemisensä ja MUUTKIN TEKEMISET HYVÄLLÄ
PERUSTEKEMISENTAVALLA, JOLLA ON MONTA HYVÄÄ PUOLTA JA ELÄMÄNTAPALINJAUS
MYÖS TERVEHENKINEN, niin että tyhmä, aloittelija tai pulassa olija oppii
siitä katselemalla jo jotakin olennaista, saa hyvän mallin onnistuvista
tekemisentavcoista arkeen ja elämäntilanteisiin, ja niin muu auttamisen
tarve jää paljon pienemmäksi, mutta jos auttaa pulassa olijoita, niin
silloin oamassa elämässä tarvitsee olla myös pulassa olemisen
tilanteeseen sopivia korjaavia ja vahvistavia, pehmentäviä, viisautta
lisääviä, turvaa tuovia yms elementtejä malliksi, muttei niitä tarvitse
olla niin paljon kuin pulassa vaan ohan vain jotakin riittää.
Vastaavasti on hyvä tukea yleisellä tasolla hyviä elämäntapa- ja
tekemisentapavalintoja yhteisössä ja yhteiskunnassa, miksei
maailmassakin.
387. Jos jokin asia, mitä olet motivoitunut tekemään ja jokaon tavallaan
ihan yleishyödyllinen, on raskas ja tuppaa menemään huonommille
työlästyneemmille tekemisentavoille, niin vaikkei sitä voisi tehdä
vähempää, niin voi kuitenkin yhtenä juonteena vaalia hyviä
rtekemisentapoja ja hyvää henkeä, tervehenkisyyttä ja kauniita arvpja,
mutta tee se rasittumatta, vähän vasin, sortamatta aasin selkää, niin
saat siitä kantavan teeman,joka joskus aina lähtee kantamaan, tuo
kepeyttä johonkin ja intoa, vaikka tavallisesti sitä olisi vain 1% tms.
388. Liikunnan suuresti arvostettuja hyötyjä ei tule ollenkaan, jos
liikkuu näytellen. Pitäisi liikkua kokonaan näyttelemättä ja
teeskentelemättä yhtään, ihan vain luonnollisesti, pitkälti samaan
tapaan kuin vaikkapa nostaa pudonneen esineen pöydälle koska se on
tilanteeseen sopiva simppeli erusteko. Liikkuminen on ikiaikaisen
luontonsa mukaan elämistä, tekemistä ja siksi siitä tulee kovin hyvä olo
ja se on hyväksi terveydelle, mielialalle, sosiaalisuuden
hyväntahtoisuudelle ja tervehenkisyydelle sekä perustaidoille ja korkean
taitotason saavuttamiselle. Sen sijaan jos liikkuu näytellen samalla,
niin se vähän kuin pimeässä liikkuessa, kun samalla tunnustelee ja
kuulostelee, että ups enpäs voikaan nyt tuohon liikkua vaan täytyy mennä
tästä, eli on jottkut rajat, joissa tarttee olla, on jokin ulkokuori
noudatettavana eikä siis voi liikkua vapaasti, ja siksi on toisaalta
rajatut liikkeet, kaikenlaista pakollisena sekä krunts krunt että tuosta
nyt vaan ja mielialalla kanssa että täytyy nyt kestää tätä meininkiä ja
tuota jne, eli tuo vapaan perustekemisen tekeminen jää kokonaan pois ja
niin ei jää hyvä olo eikä vapautunut eikä ole saanut toteuttaa itseään
perustasolla eikä ole hyvä mieli eikä ole saanut perusarvioinneissa,
että astunko hyvällä tukevalla tavalla, jos astun tuolta sivulta vai
mistä kohdenolisi hyvä mennä ja mitkä liikeradat hyvät juuri nyt ja
miten rytmitys luonnollinen oman luonteenlaatuni ja mielentilani mukaan,
niin kaikki nuo perustaitoja harjaannuttavat jäävät pois, jos näyttelee
liikkuessaan, ja niin liikkuminen ei ole hyödyllistä. Liikkuessa ei
saisi ylipäätään tehdä muuta samalla, sillä jos liikkeet ovat vapaat,
elekieli luonnollinen ja tehtävä on aika simppeli mutta varioiva,
omanrytminen, niin käy vähän kuin aamukohmelossa (kohta 6.?) että
elekieleen jää mahdollisuuksina elämän puolia taitoineen
tekemisentapoineen tunnelmineen mutta tavallista näkemyksellisemmin,
käytännön tekemisen korjatessa näkemyksen osuvammaksi, ja niin
potentiaalinen taitotaso kasvaa valtavasti ja noista aluista on aika
helppo kehittää korkea taitotaso ko asioissa. Liikkuminen pelkästä
liikkumisen ilosta tekee hyvää.
389. Kun osaa jo jonkin tekemisen, muttei ole sitä viime aikoina paljoa
tehnyt, niin jos lisää sen määrää tai tulee sitä jossain välissä aina
tehneeksi niin, että se on elämän osa, niin se, joka ei ole niin
kiinnostunut tuoste tehtävästä, usein ikään kuin kävelee sen läpi
huolimattomasti, jolloin jää huonoja kireitä tekemisentapoja, joita
sitten kantaa päivänsä osina ja oisina olemustaan. Sen sijaan jos uutta
alkaessan tai kasvattaessan tuon tekemisen määrää, aloittaa aina oman
aidon tunnemotyivaationsa mukaan, antaen kullekin asialle, tunteelle jne
tilaa sen, mitä se ansaitsee, mikä sen luonnollinen alue on, niin
tekemisestä jää helpommn hyviä tapoja eikä kireyttä luonteenlaadun
osaksi. Etenkiun liikunann ja aktiivisuuden määrän kasvattamisessa tämä
on olennaista: oppia hyville tavoille ja hyvälle huomionkäöytölle jo
heti alkuun, niin fyysinen kunto tukee sitten niitä eikä huonoja
tekemisentapoja.
390. Jos tanssii paljon, niin se tuppaa menemään näyttelemistä
muistuttavaksi eikä tuo iloa, onnea ja terveiden elämäntapojen
osaamista. Mutta jos tanssii vähän mutta hyvällä motivaatiolla ja
liikkuu paljon, niin tanssi tuo liikuntaa jonkin vigour-ulottuvuuden ja
terveiden elämäntapojen osaamista sekä itseilmaisun tyyppistä iloa ja
onnea.
391. Jos haluaa elämänviisautensa säilyttää ja elämänviisaudessa
kehittyä, ei ulkoilu saisi olla tasapaksua kuin sisätilojen lämmöllä ja
ihan vain ruuan voimin, vaan tulisi olla selkeästi ewri tekemisiä: olla
välilläö syönyt mutta ulkoilla reippailun hengessä, luonnon ihailemiseen
ja liikuntaan intoutues, vaihtelevanrytmisesti, ja sisällä taas
lämpimässä niin, että on selviä vaihdoksia, joihin lähtee innolla mukaan
ja jotka osaa hyvin huolehtia. Samoin olisi oltava liikkeellä
päivänvalon aikaan. Tasapaksu ulkoilu sisätilojen lämmöllä sopii aivan
uupuneelle, mutta silloinkin olisi hyvä olla jokin kiehtova
luontomaisema jossakin ja sisällä vaikka musiikkia, jotta on touchia
taitavampiin elämisentapoihin.
392. Jos haluaa kovasti harrastaa jotakin harrastusta tai vaikka
ammatillisesti suuntautua sinne päin, niin se ei yleensä onnistu
ottamalla mallia niistä, joilla on kovin hyvin mahdollisuuksia siihen,
sillä haaveiltaan odottaa yleensä hyvää laatua ja kovin hyvin
mahdollisuuksia taas on, jos ei vaadi mitään erityisempää laatua,
tekeepähän vain muiden siivellä ja menee kahville, syömään tms
luokittuakseen ihan kivan harrastuksen kanssa olevaksi, vaikkei silloin
sovi malliksi niille, jotka kovin kaipaavat ko elämänaloja. Yleensä, jos
jotakin on jossakin kovin tarjolla ja arvostetaan, niin kamalan moni
tempautuu mukaan, vaikkei itse aiheesta perusta, ja niin he opettelevat
ulkoa perustelut, että miksi ko ala on hyödyllinen, ja kelpaavat siksi
monenn mielestä hyvin aloittelijoita ohjaamaan. Samoin voi käydö
kulttuureille, yrittävät olla kunnollisia muidenkin mittapuulla ja
mukamas harrastuneita samasta. Ihan perusarvotkin voivat ihmisillä ja
toki kulttuureilla olla erilaiset. Suomalaiset ovat arkijärkistä
kokonaiskuvallista demokratiaan uskovaa metsäläiskansaa, joka pitää
musiikista, kun taas esim. ruotsalaiset ovat imagokeskeisiä asemaa
etsiviä kaupunkimaisemmin myös maalla olevia, joilla oma ymmärrys ei tue
kauniiden ratkaisujen nouidattamista ja joiden käsitys siitä, mikä on
hyvää elämänlaatua on ruokakeskeinen, ei onnea suomalaisen mielestä.
Välistä kanssa viereiset ihmiset vetävät vastakkaiseen suuntaan,
moraalisen pahantekoon ja liikunnallisen viereiset liikkumattomuutta ja
jopa pyörätuolissa istumista arvostavaan ääripäähän. Siksi omien
harrastusten on oltava itsenäisellä tavalla, harrastettuja, eikä
ulkomaista kannata useimmiten ottaa mallia kovin tarkkaan kopioiden,
sillä elämäntavat ovat eri asioita arvostavat.
393. Itselläni ongelmat yleensä johtuvat siitä, että on niillä kohden
kamalasti vaikutetta muilta, kai heidän jonkun mielestä malliksi
kelpaavasta taidosta elää hyvin nuoasiat, minulle ne eivät vain sovi,
paremmin pärjäisin itse omilani. Muita katseltuani mietin, että onko
samaa monella: malli taitamattomammilta ei kanna niin pitkälle kuin omat
voimat ja taitavammilla taas on tapana ohittaa kaikkia hankaluuksia
ratkaisuissaan ja elämänjärjestelyissään kuin kaikki muka niistä noin
vain selviäisivät, ja niin joutuu isoon pulaan, jos heitä matkii jonkin
hienon taidon houkuttelemana. Tai sitten jollakin on sekä turva että
jonkin hienon asian taitoja ja lokero siihen jatkluvasti, mutta hintana
on lättänä ruokakeskeinen elämä ja se, ettei tee melkein mitään
elämänmakuista - olikos se nyt sitten ideana, kun itse joskus vain
harrastaen yltäisi paljon korkeammalle ja saisi siitä paljon enemmän
elämänsisältöä. Janylipäätään perussyy on se, että eri ihmisille vcaan
sopivat eri asiat, niin kuin lempiruuat erilaiset ravinnontarpeen,
luonteenlaadun, iháilemiensa asioiden yms mukaan. Niin mys muissa
asioissa kukin yleensä tunnistaa itselle hyvin sopivat ratkaisut,
vaikkeivät ne samalla mittapuulla olisi hyvät kuin kaverin.
394. En niin kovin tunne syytä siihen, mutta minusta näyttää, että
naisten (onko etenkin Lapissa?) elämä jää usein ohkaiseksi ja
lättänäksi, epäliikunnalliseksi ja ei niin tyytyväiseksi, kun taas
miehet voivat olla reippaampia, liikunnallisempia ja ulkoiluhenkisempiä,
mikä kai johtuu siitä, että mies yrittää kaavamaisesti suorittaa työn
ja työmäisesti muun läpi sen sijaan, että tavoittelisi elämänlaatua ja
arkijärkeä, ja sitten nuo piirteet tai osa siirtyvät parilleen, osin kai
siksi, että nainen tavallaan arvostaa miehensä työmäisiä ja järkeviä
puolia. Voisiko silloin nainen ulos lähtiessään kiinnittää huomiota
luonnon rakenteisiin näköaistin, tunnelmatajun ja ymmärryksen kannalta
ja huomata ikiaikaisia elementtejä, jonkinlaisia elämän
perusrakenneosasia kuten kasvi saa valoa, eläin asuu metsässä, ihmiselle
nuotio, nousen kivelle, lahdesta pääsee järvelle yms, en nyt oikein
osaa selittää, mutta että ne vertautuisivat objektiiviseen koulutettuun
ajatteluun ja antaisivat sille hyvälaatuisuutta ja samalla tekisivät
ajattelun ym elämän vireen ulkoilulle, liikunnalle ja elämänlaadulle
hyväksi, toki järjellekin kovin edulliseksi.
395. Lainaus ajattelukyvyn kehittämisaiheisesta blogistani
http://pikakoulu.blogspot.com/2013/07/vaarinkasityksia-ajattelukyvysta.html
"94. Taidoista vain osa on kerran opeteltuna aina mukana pysyvää kuten
ulkoluku, ja osa on taas kiinni siitä, miten hyvin tekemisen sujuu: mikä
on lähestymistapa, tekemisentapa, asiayhteys, laajempi maailmankuva,
tapa elää yhteiskunnassa, arvot joita vaalii, vire eli elämänalat,
joihin on paraikaa keskittynyt niiden kannalta hyvällä laadulla, muut
muistetut asiat, helposti käsillä olevat taidot ja toisaalta, mitkä ovat
ajatusvirheet, mitä ei vaali, mitä tekee väärin.Niin ollen, jos pitkään
ja innolla harrastaa jotakin, niin kehittyy yleensä suunnilleen tuon
elämänalan tai kultuurin tasolle taidoissaan, niin ylös- kuin
alaspäinkin alkuperäiseen tasoonsa verrattuna. Hyväätekevinä pidetään
yleissivistystä, musiikkia mielitekona, tervehenkistä peruselämää ja
montaa muuta asiaa. Huonoja malleja ovat itseä paljon osaamattomammat,
kulttuurit joissa on paljon ongelmia ja epäviisaat elämäntavat."
396. Koulusivistykseen ja sivistykseen laajemmin on yritetty koota
parhaat ohjeet, ja jos niitä terveellä järjellä tervehenkisesti maailman
ja yhteiskunnan hyvää toivoen pyrkii noudattamaan, niin niistä oppii
paljon sellaista, mitä ihmiset elämässään yleensä kaipaavat. KUn taas
virheet siinä, miten tekee ja mitä tekee, monenlainen meno, missä ei ole
tolkkua, vaikuttaa siltä kuin sivistystä ei olisi terveellä järjellä
opeteltu vaan sosiaalisin aksioomin, toisten tokaisuihin luottamalla
tms, missä ei tuliinta mene oikein, että missä oli millaistakin tolkkua,
tai sitten ei ole tolkku ollut tavoitteena ja huono olo yms epäonnisuus
elämässä seuraa siitä, huonoista valinnoista.
397. All people and groups specialize to at least slightly
different things, so that if you associate friendlily a lot with
someone or discuss at lenght with them about something, you tend to
adopt their point of view, skill level, values and ways and so if you
then in ways that seem natural right then try to search for the best
option, it is likely that you end up making the same choices as they and
think that they are right, have chosen the best option and are of a
right skill level in it. So if Finnish culture seems to achieve best in
many scales when you have had Finnish culture as an interest for a
while, that is a question of you using somewhat Finnish point of view
with somewhat Finnish values, while with liking for example tropic heat
and good company with different kind of wisdom would produce an interest
in some other culture and their wisdom and their ways would then most
likely be best. Likewise it is with hobbies and dream jobs: you choose
something along what you like and then specialize into that and so as
you get socialized to that profession, their ways make lots of sense and
seem the likely choice for you. So the new choices appear even better
than your starting point which you were raised up to value.
398. Monet taidot, mitä tuntuisi tervehenkiseen elämään kuuluvan edes
vähäsen tai jonkin verran, kuten pukeutuminen tai käsityöt, ovat
sellaisia, että osalle ne ovat kuin ammatti, ammattimaisella
yrittämisellä huolehdittuja, vaikka niiden määräja taso on vähän
harrastelevan oloinen. Silloin he siis ovat nähneet valtavasti vaivaa
ennen kuin saivat tuloksen aikaiseksi, eivätkä he siksi sovi malleiksi
sellaisille, jotka vaih ohessa tai harrastuksenaan niitä tekisivät.
399. Vilkaisin viikonlopun Helsingin Sanomien otsikoita ja siinä oli mm
jotakin sellaista kuin, kuka määrää taiteenalojen kaanonin, kai tyyliin,
miksei nuori saa lähteä omille teilleen klassisessa musiikissa.
Kaanonin täytyy olla sellainen, että se ylläpitää viisasta näkökulmaa
elämään ja maailmaan ja siksi siinä on oltava rakenteet hahmottava
maisemakatse ja pyrkimys saada mittasuhteet oikein sekä ymmärtää elämää,
ja lisäksi sen täytyy liittyä sivistykseen, joka kertoo kaikkien
kannalta parhaimmat ratkaisut ym tietämystä. Jos elämänviisauden haluaa
tähän mukaan, se kai yleensä on hyvässä tekemisentavassa,
elämänmakuisuudessa ja tervehenkisessä tunteidenmukaisuudessa sekä
hyvässä tahdossa ja terveissä elämäntavoissa sekä tervehenkisyydessä.
400. Jotkut lapset ja nuoret, osa vanhempinakin, suorittavat lävitse
kaikenlaista, mitä halutaan opettaa lapsille ja nuorille, mutta
suorittaminen on pakon alla tekemisen muoto, ei elämää varten oppimisen.
Elämää varten oppiminen vaatii yleensä oman motivaation, esim.
sukupuolelle tyypillisten taitojen harjoitusten suorittamisen sijasta
ensin ottaisi sukupuolineutraalin näkökulman ja tuumisi siitä, että mikä
oma motivaatio on, haluanko jotakin armeijataitojakin itselleni,
olisiko myös hyvä, että maa olisi puolustautumiskykyinen vaikka sen
menetelmä voisi olla toinenkin, rauhanomainenkin. monenlainen mikä
toimii muttei romuta yhteiskunnan hyviä puolia, kuinka paljon noita
taitoja haluaisin ja millaisen kirjon, esim. liikuntaa, kädentaitoja,
tarkat silmät, sosiaalista silmää, joka perustuu elämän ymmärtämiseen,
tajua miten yhteiskunta pysyy hyvänä elää, miten paljon haluaisin
loppujen lopuksi armeijataitoja, haluaisinko aimo kimpaleen, esim.
ainakin asepalveluksen verran. Ja ettei löisi näitä lukkoon vaan aina
kiinnittäisi huomiota motivaatioonsa ja puolueettomasti perusteluhin,
mitä asioilla ja järjestelyillä on, löytäisi kunkin asian perustan,
miksi se on olemassa ja miksi haluan sen kanssa olla tekemisissä, miksi
se on tarjottu lapsille jne.
401. Oman valinnan tekeminen tarkoittaa kivaa yhteiskuntakelpoista
valintaa. Kiva on tekemisentavan piirre. Se olo vain tulee jostakin ja
sellaista tehdessä on hyvä mieli ja jälkeenpäin sen vaikutus elämään ja
ihmissuhteisiin on edullinen. Kiva on eri asia kuin mukavuudenhaluinen,
joka on levon tarpeeksi luokittuva, ei tunteidenmukaisuuteen laajemmin.
402. Ompelutaidon ym taitojen klisheet liittyvät kai siihen, kun tekee
vain vähän ja ihan vain oppiakseen, että mitenköhän näitä taitoja
opitaan, niin silloin näkökulma on monimuotoisempi ja opettaa taidoista
laajemmin ja tekeminen kestää niin lyhyen aikaa, että on kivaa eikä
yhtään kaavamaista pakkopullaa. Tavallisesti tuo ulottuvuus on kai
mielitekona kuunnellussa musiikissa.
403. Pojat ja monet miehet tekevät naisten seurassa kursorisella
etäiselle terminologisella tekemisentavalla vähän kuin eivät tekisikään
mitään. Se e siis ole heidän varsinainen tekemisentapansa vaan
vieraantuneisuuden tuomaa, sukupuolten erilaisen ulkonäön, erilaisten
toiveiden ja erilaisen aseman tuomaa vieraantuneisuutta kuvastelevaa, ei
varsinaista tekemistä ja tosissaan olemista, joka kai löytyy jostakin
sellaisesta kuin työmiesten tekemän kaivannon töllisteleminen kaverien
kanssa yms käytännönläheisempi elämänmakuisempi. Jos iis miehiä haluaa
matkia, niin tuo jälkimmäinen on lähempänä miesten omaa hyvän elämän
taitoa ja heidän varsinaista näkövinkkeliään, ei lavastettua, luulen.
404. Julkisuus esitetään houkuttelevana tavoitteena, mutta sitten
kohdalle sattuessa se on kai monelle pikemminkin hankaluuksien ja
rimanalitusten lähde, kenties rikollisien ongelmien tuoja omaan elämään
eikä miään isompi hyöty, edes rahallinen. Se kai johtuu siitä, että
joillekin asioille on tietynlaajuinen tilaus muttei laajempi, ja tilaus
on vain vähintään tiettyä aika korkeaa laatua olevalle panokselle eikä
mille tahansa, ja niin tuollainen julkisuus sopii joillekin, mutta
useimmille ei.
405. Koulussa ja koulutuksessa sekä median asiaohjelmissa käytetyt
viralliset perspektiivit ovat lähes aina yleisellä tasolla kaikille tai
kaikille tavallisille ryhmille sopivia linjauksia kannattavia,
objektiivisia kokonaiskuvallisia ja elämänviisaudella terveiden
elämä'ntapojen ja elämänkokemuksen sekä laajemman tietämyksen kannalta
harkittuja. Ne siis tapaavat olla hyvälaatuinen perspektiivi, jota
omalla hyvällä ymmärryksellä ja elämänviisaudella seuratessa pärjää
elämässä. Sen sijaan, jos itse pyrkisi kokoamaan teoriaperspektiiviä
sosiaalisista asioista ja elämänviisaudesta tuttujen sanomista asioista
yms, mitä ihmiset ovat puhuneet, niin sellainen kuva menee lähes aina
pahasti pieleen, sillä ne eivät ole monelle sopivia yleisiä
lainalaisuuksia vaan yksittäisiä ihmisiä koskevia asioiden puolia, eivät
kokonaisuuksia edes heille, ja hekin ovat tyypillisestä erilaisia
kullekin kohtaamalleen ihmiselle, usein jopa eri kerroilla erilaisia
elämäntilanteensa ja muiden asianhaarojen mukaan.
406. Jos tuntuu, ettei itse opi hyvin tai vaikkapa lapsi tai joku muu ei
ole oppivainen, niin yleensä kai siihen auttaa, jos hahmottaa asiat
näköaistivoittoisesti, etenkin rakenteet, materiaalit ja maisemakatse,
hyvää katselemista korostaen, muut puolet ikään kuin värien tapaan
lisäinformaationa mukaan ottaen. Tällainen hahmotustapa auttaa
hahmottamaan muunkinlaisia asioita, koska vertailukohta näkemällä
hahmotetussa maisemassa on helppo tapa saada asiat objektiiviseen
helposti hahmottuvaan muotoon, ja niin on opiminen helpompaa. Myös
säiden osaaminen auttaa oppimista, sillä säätaidot vaativat jatkuvaa
säätämistä ja se tuo asioiden huomioon ottamisen tottumuksen, tosta noin
vaan tehden. Nöin siis omin päin elämästä laajemmin oppimisessa, kun
pitää oppimista tärkeänä, mutta kenties koluopissakin.
407. Yleensä ihminen ei viihdy hyvin sellaisessa seurassa, jonka
perspektiivin tai lähestymistavan osaa ihan tarkkaan, kenties tekee itse
aika lailla samoin, sillä se ei tuo paljoakaan uutta omaan
lähestymistapaan ja saattaa jumiuttaa, kun omat tiet tuntuvat
perustelemattomilta tuosta toisesta. Sen sijaan, jos ei tarkkaan tunne
toisen lähestymistapaa asioihin, niin hän tuottaa yllättäviä juttuja,
jotka tuovat elämänsisältöä ihan toisen kuin sellaisten keksiminen
kikkailu- tai korjailumielessä. Jos yhden lähestymistapa on vaikka kuin
yhdenlainen vanha liuskekivinen portaikko, niin on viihtyvyyden kannalta
olennaista,e ttei toisen lähestymistapa mene jokseenkin samaa tahtia
kaavamaisesti kuin betoniportaikko sen vieressä, vaan on rönsyilevä,
milloin kalliota,milloinluonnonkukkia, milloin vanhan kivimuurin
palanen, multapenger, kenties pari yksittäistä liuskekiviporrasta, mitkä
tekevät sen,e ttä yhteispeli on runsauden oloista, yllätyksiä täynnä,
milloin pääsee portaita parhaiten, milloin on kalliolla hyvä kulkeä,
kukista hupia, monenlaisia ajatuksia rikkaan ympäristön tuomana. Ja
toisessa aihepiirissä ovat sitten osat usein toisin päin: itse on
jossakin opiskellut ja toinen on siivellä siinä mutta tuo tuoreen
lähestymistavan ja intoa, elämänmakuisuutta, yhteyden laajempaan
elämänpiiriin.
408. Naisetkin tarvitsevat edes vähän miesten taitoja, myös
armeijamaisuutta, sillä elollinen olento tarvitsee puolustautumiskyvyn,
jottei oma elämä menisi ihan myttyyn ja yhteiskunta usein osin sen
mukana myttyyn, huonolle tolalle. Muttei ole hyvä olla suvereenimpi kuin
mistä kantaa vastuuta ja mihin taidot riittävät maailmassa ja omassa
elämässä. Toisaalta naiset ovat usein käteviä ja tavallaan fiksuja ja
silloin ei ole hyvä olla ihan toisten heittopussi, kuin ase tyhmempien
dominanttien kädessä, sillä kukin taito yleensä sisältää
maailmanymmärryksen: sen verran vähintään on hyvä maailmaa vaalia, jos
on niin taitava. Muttei armeijamaisen osaamisen tarvitse olla
armeijamaista tai tappelevaista vaan voi olla vaikka urheilullista ja
keskustelutaitoa ym elämässä hyödyllistä, yleensä suositeltavana
pidettyä.
409. Moni nuori mies kai yrittää olla koko ajan armeijamainen, jotta
vaikuttaisi siltä, että maalla tosiaan on armeija, mutta koko ajan kovin
vahtia yrittävä vartija menee tokkuraiseksi tai nukahtaa, ei ole yhtään
kelvollinen vahti, kun taas hyväntuulisen toimelias, joka ei
erityisesti yritä vahtia, yleensä huomaa välittömästi tulijat ja on
hyvällä toimintakyvyllä mielekkäästi tilanteessa mukana. Se viittaa
siihen, ettei pitäisi yrittää olla koko ajan armeijamainen tai sotilas,
vaan elellä tervehenkisen hyvällä mielellä siviiliarkea, oppia siihen
monia taitoja ja osata armeijan taitoja myös, etenkin arkijärkisen
puolustavia eikä johonkin kummiin manöveereihin keskittyen, niin olisi
maalla hyvä puolustuskyky käytännössä. Ja olisi parempi siviilielämä.
410. Moni nuori mies kai olettaa, että tyhmä saa sodan aikana anteeksi
pahoja tekojaan, joita armeijassa tekee. Mutta paremmin kai saa
anteeksi, jos ihan vain puolustaa, tavallisella siviilielämästä tutulla
perustekemisentavalla, siviiliyhteiskunnan tapaan järjestäytyneen
yhteiskunnan osana. Sen sijaan ilkeä puolustautuminen, että tuosta saat,
on kai ikävä'ksi mietitty, sitä ei niin anneta anteeksi, sillä se ei
kiinnitä ylen määrin huomiota siihen, että vastaisi samalla mitalla,
esim- läheltä piti -tilannetta vastaisi toinen läheltä piti -tilanne
eikä raadollinen hyökkäys. Toisaalta sellainen taktiikka vaatii hyviä
perustaitoja, on ymmärrettävä, miten tilanteen saa hyvälle tolalle eikä
tyyliteltävä kuin olisi vain ulkonäön armeijamaisista vahvuuksista
havainnut.
411. Maailmankuvan ja ajattelukyvyn kunnollisena pysymisen kannalta on
olennaista, että jotakin tehdessä havaintokyky aukeaa huomaamaan aistit
auki maiseman verran asioita ja elämää, Niin ei käy, jos opettelee
jotakin, missä opettaja on kovin taitava ja vain
teoriaperspektiivimäisesti toteaa, että nuo pitäisi opetella, mutta jos
itse ja opettaja ovat molemmat oppimisvcaiheessa tuossa asiassa, niin
oppiminen on avartavaa, aukaisee silmät maailmaan, tuo laajempia
elämänmahdollisuuksia ja perustaidot hyviksi.
412. Jotta ihmisillä olisi hyvä elämä, on kunkin itse huolehdittava,
että itsellä olisi hyvä elämä, tehtävä kaikki omalla vastuullaan oleva,
huolehdittava tekemisentavat ja valinnat hyviksi. Ei riitä, että kukin
tekee töitä ja on omasta puolestaan auttavainen muita kohtaan, etenkin
yhteiskuntakelpoinen, vaan tarttee olla riittävän itsenäinen, jotta
tekee asioista oman itselle sopivan version, mm tekemisentavoista,
valinnoista, rytmistä, elämäntavoista.
413. Miehet kiinnittyvät miesten tekemisissä vähän kuin kahvi ja pulla
-maiseen puoleen, joka on kenties heidän tapansa tunnistaa noiden
tekemisten hyvä perustekemisen meininki, joka tekee onnelliseksi. Naiset
taas keskittyvät liiaksi sääntöihin ja tekemisen lopputoksen
käytettävyyteen sek' sen käyttötapaan, mm kenelle se on. Oneellinen
tekemisentapa naisten töissä yms olisi kai läiskiväinen (tiskauksessa
välistä), valoja ja varjoja katselvainen, vapaamuotoisesti tekevä niin
kuin kiva on mutta tekemisen sen isojen peruselementtien avulla
toimiville urille suoriva, elämnänviisaskin.
414. Välistä käy niin, että joku nainen, joka ei ole harrastunut
miehistä ainakaan kovin paljoa, on sen näköinen kuin tuntisi kovin
komean miehen, se on hänen oma näkemyksensä siitä, miten hän voisi olla
miehen tyyppinen, mutta vain silloin tällöin harrastellen käytetty, kun
taas joku nainen, joka tunollisesti matkii kaiken miehiltä, päätyy
olemaan miesten työnteonraadannan tyyppinen, ei-niin-näyttävä. Sama on
harrastuksissa yleensäkin: vain harvoin harrasteleva, joka on kuitenkin
motivoitunut ja tähtää hyvään laatuun muiden elämänalueiden tuella, saa
yleebnsä aikaan jonkin upean ja näyttävän alun, useita sellaisia, kun
taas harrastajalla on samantapaista svengiä ja näkemystä mutta
laimentuneena, osin tottumusten huonontamana, kun taas ammattilainen
osaa monta juttua mutta on yleensä työlästynyt, ei ole innostunut ja
pitää ruokaa parempana ajankuluna, vaikka pitäisi työsdtään. Siksi näitä
eri määrin harrastavia/työtä tekeviä ei pidä laittaa toisilleen
esikuviksi, siihen he ovat liian erityyppiset ja liian eri tavoin
tekevät, mutta jotakin sieltä täältä he voivat toisiltaan oppia, jos
saavat opetella vapaamuotoisesti, itse valiten.
415. Yksi arvaus siitä, mikä selittäisi aasialaisten olemusta ja
puutteita, on, että he elävät hyvin likaisessa ympäristössä ja eivät
pese astioita yms käyttökertojen välillä, ja etteivät pese ihoon
saippualla tms useasti vaan voi iholla olla lian tuntu tai tunnelma
jostakin, mitä iholla on. Suomalaiset sen sijaan pitävät puhtautta hyvin
tärkeänä, mutteivät halua horjuttaa ihon tai kehon luontaista
tasapainoa vaan ihon kuuluu olla hyvinvoiva, terveen oloinen, sitä ei
saa lättänöittää jatkuvalla ihovoiteen tms käytöllä. Peseydytään sekä
vedellä ettäsaippualla, shampoolla yms, huuhdellaan ja kuivataan hyvin
ja sen jälkeen pesusta tulleet kuivat puhtaat vaatteet päälle. Astiat,
kattilat, haarukat yms pestään aina käytön jälkeen ja ennen käyttöä ne
tarkistetaan hyväössä valossa (ja kädellä kokeilemalla pöpöisyys ja
epätasaisuuksien määrä), ettei niihin ole päässyt mitään likaa, myrkkyä
tms, ja tarpeen tullen, jos epäilystä mistään on, niin pestään
tunnollisesti uudelleen tiskiharjalla, tiskiaineella ja vedellä, kunnes
niissä ei ole mitään jäämiä vaan ovat ihan puhtaat. Pilaantunut ruoka
heitetään aina pois ja tarpeen tullen pärjätään seuraavan päivän
ruokakaupassa käyntiin asti vähemmällä ruualla tai kaapin hyvin
säilyvällä vararuualla sekä terveillä sointuvilla elämäntavoilla.
Vastaavasti asunto ja kaikki tilat, missä oleskellaan, on tärkeää pitää
ihan puhtaina, muttei keinotekoisen oloisesti eikä aineiden
tunnelmaisesti vaan tervehenkisesti ja elämänmakuisesti. Mitään
epäilyttävää likaista ei kosketa eikä sille istuta. Likaantuneet kädet
ym pestään heti vedellä ja saippualla ja kuivataan puhtaaseeen
käsipyyhkeeseen tai pyyhkeeseen. Pilaantuneet heitetään heti pois ja
roskat viedään ulos enne kuin asuntoon tulee niistä mitään hajua tai
pöpöisyyden oloisuutta minnekään. Likaiset vaatteet laitetaan pesuun.
416. On tärkeää saada aina itse valita, millä tavalla tekee sen, mitä
tekee, vaikkei aina saisi valita,e ttä mitä tekee. Ja saada vaihdella
tekemisentapaansa, vaikka joka kerran erilainen, vaikka tekisi samaa.
Niin tulee paljon parempi olo ja oppii koko ajan uutta, uusia
elämäntaitoja. Se on tervehenkistä ja jos yhtenä hetkenä mieli tekee
tehdä yhdellä tavalla, niin huomiokyky aukeaa siltä kohden ja niin
silleen tekien oppii, kun taas jos tekisi muulla tavalla, niin olisi
vain poissa uriltaan, voisi huonosti ja ei oppisi paljoakaan.
417. Ihmisten ja eläinyksilöiden piirteet ovat yleensä tekemisentapojen
piirteitä: tietty tekemisentapa tietyssä tekemisessä. Siinä mielessä ne
ovat ihmisten ja eläinten ikiaikaisen perusluonnon osia, eivät
henkilökohtaisia. Siksi niitä ei pidä välttää ajatellen, että yksilöiden
kuuluisi olla erilaisia, vaan niitä saattavat tarvita muutkin, kenties
jopa kaikki. Mutta niiden mittasuhteet, taitotaso, tarkka tekemisentapa,
mitä taitoja ja näkövinkkeliä yhtä aikaa käyttää, mistä elämänalueista
on harrastunut ja mikä on motivaatio ja taitotaso näillä, nämä tekijät
ainakin tuovat yksilöllistä varitaatioita, niin ettei edes kaveri
samalla tavoin tehdessään teekään ihan samoin vaan omalla tavallaan
painottaen ja omalla taitotasollaan. Sama tulos syntyy vain matkiessa
eikä se ole yhtä motivoiva muille, vaan näiden tulisi kunin tehdä oma
versio, ensin jokin oma yritelmä ja ajan myötä oppiessa ihan
omanlaisensa. Tarkalleens amoja tekemisentapoja on yleensä vain tietyssä
kulttuurissa tioetyynä aikana, sillä niin monta variaatiomahdollisuutta
on.
418. "
D761. Ravinnontarpeen tunnistamisesta
Ruokaa pitäisi syödä tarpeen mukaan,mutta yleensä ainakin yksi tai
kaksi suupalaa ja siitä omista tuntemuksistaan sitten tietää, tekikö se
hyvää ja paljonko silloin tarvitsee ruokaa ja minkälaista ruokaa:
tuhdimpaa, kevyempää, vitamiinirikkaampaa, perusruokamaisempaa,
vaihtelua, eri ravintoaineita, jotakin tietyntyyppistä vai mitä.
Ruuan
pitäisi tehdä olo ja jaksavaisuus hyviksi seuraaviksi muutamaksi
tunniksi sellaiseen elämään kuin mitä aikoo silloin elää ja mihin taidot
on, mikä on tervehenkistä ja kyllin viihtyisää. Jos taitoja puuttuu tai
viihtyvyys on huono,niin sitä voi väliaikaisestipaikata tuhdimmalla
ruualla mutta parempi olisi opetella nuo taidot ja elämäntaidot,
elämänviisaus. Eli syödessä kuulostellaan, että jos lopetan aterian
tähän, niinjaksanko hyvin,el'äväisesti, soivasti seuraavat tunnit? Jos
jaksan lyhyemmän aikaa, niin mikä ruokamäärä toisi riittävän
jaksavaisuuden, syö sitten sen verran. Jos elämänkokemus ei näytä
menevän soivaksi, niin lisää tervehenkisyyttä, tuoreita hedelmiä tai
vihanneksia ja eri ravintoaineita ruokaympyrän mukaan.
Sitä, mitä
ruokaa kaipaa, kuulostellaan, vertaamalla terveeseen hyvin sujuvaan
elämään, sen vireeseen ja meininkiin. Olenko liian valju ja voimaton
nyt,silloin pitäisi syödä ateria. Jos söisin tuhdimmin, niin olisiko
meininki silloin jaksavainen ja hyväntuulinen, hyvällä huomiokyvyllä ja
täydellä ymmärryksellämukana, liikkuminen helppoa ja miellyttävää? Jos
söisi esim. leikkelemakkaraa, niin olisiko se oikeantyyppistä ravintoa,
entä määrä rasvan suhteen, olisiko kalamaisempi parempi tai juurespihvi,
tarvitsevatko ne jotakin toisentyyppistä rasvaa,esim. juoksevaa,
olisiko siinä hyvä salaatti tai raaste mukana, täydentäisikö sen
maidolla, täysmaidolla vai rasvattomalla, kaipaako jotakin muuta, mitkä
keitetyt vihannekset sopisivat ruuan kanssa ja miten laitettuina,entä
puhdasta vettä."
http://parantamisesta.blogspot.com
419. If one longs for much more fracturelessness to one's life and one's living environment, one maybe gets it if one lives in a landscape dominated by the atmospheres of single trees, and takes the atmospheres typical to their three species to be an advice of life in the weathers and also more widely a source for one's happiness. This somehow in connection with Finnish civilized ways. The ordinary tree sopecies that are natural in the climate of Finland, and abroad the tree soecies natural to that area and it's climate.
420. Olen tavannut joskus trimmata villakoirani hienosti jollakin
teemalla kuten vaikka Sibelius ja linnunlaulu, mistä joskus heräsi
kysymys, että jos koira(?) olisi näyttelijä, niin osaisiko se oikein
hienosti sellaiset, oppisi niistä paljon ja olisi näyttävä. Muttei se
niin päin mene vaan juuri päin vastoin. Jotta jokin trimmaus tai
ihmisellä vaate, tekeminen, huomion kohteena oleva piirre tms olisi
hieno, niin sen tarvitsee hyvin kantaa juuri sen verran ja ylikin, mitä
huomion kohteena on, eli intoa ja omaa näkemystä jotakin kipinää tarttee
olla, niin siitä syntyy hieno, ihan näyttelemättä. Mutta jos yrittää
yli sen, mitä jaksaa tai osaa,siis jos yrittää näytellä sen hienon tai
jotakin sentapaista, niin uuvahtaa, ei jaksa, taidot eivät yllä tehtävän
tasalle. Kanssa jos alkutilanne jo on näytelty, niin ei siis ole
näyttelijällä tarjota kipinää, omaa motivaatiota senkään vertaa, vaan
haluaisi vain varastaa tuontoisen aseman, ja niin oleln näyttelijä oppii
sellaisista vähemmän kuin aito. Näyttelijäntaitojen sijasta tarvitaa
tunnelmatajua, tervettä järkeä ja itsenäisyyttä sekä omaa intoa,
kiinnostusta tuohon aiheeseen ja usein myös johonkin muuhun jollain
lailla samantapaiseen.
421. Jos ja kun naiset ovat usein lytyssä, niin se kai on miesten
tavallisen kaavamaisuuden, työperspektiivin yms piirre, jota miehet
eivät karta vaan usein tavoittelevat, muyta naisille se osuu elämässä
eri kohtaan ja on kovin haitaksi, osin kai siksi että nainen on
osaavaisempi ja tekisi samassa ajassa useamman valinnan, mikälisää
elintilaa. Mutta miehet taas eivät niin tavoittele sellaista elintilaa
vaan enemmänkin, että työ ja kaavamaisuus olisivat suoja esim. sodan
sattuessa tais otaa vastaan, jotta olisi siviiliyhteiskuntakin, jota kai
tavoittelevat sillä, että kaikki miehet tekisivät samoin ja
kaavamisuuus suojaisi kuin katos, sen suojissa vain elelisi, lokosasti
ottaisi, ei turhista murehtisi eikä liikaa vastuuta kantaisi. Muttei se
oikein ole yhteiskuntakelpoinen valinta miehiltä vaan liian
vasttyuuntunnoton ja lian huono naisten elämänlaadulle, jota naisten
elämäntaidot nostaisivat korkeammalle kuin monien miesten.
422. Joskus vapaus tuntuu jäävän vain haaveeksi. Silloin usein on kyse
siitä, että se vaatisi monta hyvettä, jotta yksilön uskallettaisiin tai
haluttaisiin antaa elää ihan vapaasti, ja ne jotka arvioivat, ovat joko
erit yypin ihmisiä, eri oloissa tai eri kulttuureista, jolloin noita
hyveitä tarvitaan varsin puhtaassa muodossaan ja kovin kaikenkattavasti,
kuten sivistys, hyvän toivominen, järkevyys, hyvä laatu,
tervehenkisyys, elämänviisaus ja tunteidenmukaisuus sekä muista
välittäminen ja vastuuntunto, moraali.
423. Kysymykseen, miten voisi pursuta elämäniloa, on kai vastaus, että
kun olisi terveet elämäntavat ja sivistyksen suoma vapaus ja
jonkinlaista elämänviisautta, kai tunneviisautta, jota osin opii
liikunnasta ja osin mietelmiä lukemalla.
424. Tavallisessa sosiaalisuudessa, kun tavataan joku hetken verran,
niin ikään kuin kuljetaan hiukan samaa matkaa, lievästi sukelletaan tuon
toisen maailmaan ja elämäntapaan sekä näkövinkkeliin hetkeksi, siten
kuin luonnostaan hyvältä tuntuu ja mm järjen ja kommunikaation osalta
hyvin sujuu. Siitä tulee mukava tuntemus ja sosiaalinen silmä paranee
olennaisesti. Mutta nuo sukellukset ovat aivan erisuuruisia riippuen
siitä, miten paljon samalla tavalla itser mieluusti eläisi kuin tuo
toinen, miten mieluusti kontaktia ottaisi. Yhtä matkaa kulkeminen ja
etenkään sukellus eivät ole maneereja vaan sosiaalisuuden tyyppi, sen
osa, ja tuovat kanssaköäytmiseen sekä yhteisöön toimivuutta, mutta niitä
ei saa liioitella, jottei idea katoa ja tule huono olo.
425. Kun ihminen, jolla on huono kapasiteetti katselemisessa,
liikkumisessa tai ajattelussa, yrittää tehdä kuin hänellä olisi niissä
isompi kapasiteetti, siis liikkua vikkelään ja katsella paljon tarkkaan
ja maisemia, ajatellakin siinä jotakin järkevää, niin hän tuottaa
jotakin kirskuvaa, tökeröä, huonolaatuista, kovin epämukavaa, mieltä
vailla olevaa, jossa iosmpi kapsiteetti näyttäytyy huonona ideana ja
jossa laatu on niin heikko, että tekeminen menee pahanteoksi. Sen sijaan
kun ison kapasiteetin ihminen, siis katselemisesta pitävä liikuntaa
harrstava vikkeläjärkinen ihminen liikkuu vikkelään (hyvällä tavalla ja
katsellen samalla) tai vaikka kulkee luonnossa ja katselee, niin
katseleminen ja liikkuminen ovat nautittavia ja havaintojen runsaus tuo
hyvälaatuisuutta, ikiaikaisuutta, syvällisyyttä, elämänviisautta, onnea,
iloa, tyytyväisyyttä paikkaansa maailmassa ja kasvatta taitoja
olennaisesti, on tervehenkistyttävä kokemus.
426. Harmaa säkkyräinen olo kehon tai jonkin kehon osan, esim. ihon,
luona on energianpuute. Silloin ovat fyysiset ja kai sen myäötä osin
henkisetkin voimavarat siltä osin lopussa ja tarvitsisi syödä jotakin,
levätä kuin fyysisen ylorasituksen kohdalla, ja satsata terveisiin
elämäntapoihin, etenkin luonnon kauneuden iahilemiseen, ja
tunteidenmukaiseen sekä maailmassa hyväätelev''n elämänviisauteen.
Ylirasitustra pahentaa, jollei ole terveet elämäntavta ja ole
musiikkiharrastunut, mikä sitten näkyy harmaana tunnelmana,
jonkinlaisena väsymyksenä tai voimattomuutena ja tunnelmatajun puutteena
sekä jonkinlaisen henkisen eheyden tajun puutteena, mihin liittyy
jonkin puoludstautumiskyvyn heikkous, josta säkkyräisyys tai
pistelevätunne iholla kielii. Hyvä energiaisella tunnelma ja värillinen
ja eläväinen. Hyväenergiaisen ruuankulutus on yleebsä pienempi
luonnostaan.
427. Terveistä elämäntavoista saa yleensä jonkin käsityksen, kun
ulkoillessaan itse liikkuessaan katselee mm puiden oksia, ihailee niiden
kauneutta. Sen sijaan, jos katselee puita paikoillaan seisten tai
sisältä käsin, niin ei opi terveistä elämäntavoista ollenkaan niin hyvin
ja helposti.
428. Joillekin tasapainoilutaito jää siihen, että on ensin lämmin vähän
kuin helle ja sittenm etsii sille vastapainoksi viileää,
viilentäytymistä. Tai että syö itsensä täyteen ja sitten vähän kuin
paastoaa. Muttei tasapainoilutaito ole sitä, että olisi ensin jokin ja
sitten vastaliike sille, vaan kylläinen maha olisi kuin auton tankki
riittävän täynnä, varanto, jonka varassa toimia, ei sitä koko ajan
paljon kuluttaen vaan pikemminkin varalla, tukena, ja itse elämä
laihemman vilpoisamman elämän kohdalta siinä, missä hyvä tasapainopiste
on, milleen pitkään pärjää, eilaihduttaen eikä vilvoitelleen vaan
sinällään hyvä, ja varanto vain apuna, ei pois tuhlattavana. Elämäntaito
uoman antajana, ei tankkaus ja vilvoittelu.
429. Nuorempana pääkaupunkiseudulla oltiin siinö mielessä osaavaisempia,
että tavoiteltiin koko ajan hyvää virettä, parasta, kovin hyvin
toimivaa tekemisen tapaa, jotta koko ajan oppisi taitoja vastaisen
varalle, jotta valinnat olisivat hyviä myös tulevaisuudessa monen
tekemisen, uuden oppimisen, laadun ja elämänlaadun kannalta, jos nuori
ihminen niin aloittaa elämänsä.
430. "There is a viewpoint, an approach that teaches lots of skills of living
and wisdom. It is being very much an individual, with healthy spirit and
sporty and being thoroughky convinced that it is always good to live in
ways that are good to have in a society. Old times life was much like
that but some in the tropics, some acting and some too stuck with
memorized knowledge do not like such ways around, since they are not
that healthy in spirit and sporty themselves, but they maybe could learn
such skills too via learning the weathers from the atmosphere of trees:
variations of rythm like suits the moment, and that is near the touch I
write about here."
https://learntalents.blogspot.com/2020/02/some-additional-remarks-about-gnome.html
431. Sometimes it is good to complain and argue. If living freely, with healthy spirit and moral, in a way fit into the society, one would have had good life, possibilities for personal choices in life according to what one likes, what suits oneself, and now too one tried to live so but the others hindered it, then it easily causes a fight, an argument for a good reason, but at the same time it cleans the air to complain and argue about such, one sees so better which t´route in life would be good for oneself, one is more faitful to one's idelas, sees them clearert in one's everyday life.The rule "Live and let others live" typically solves such arguments positively.
432. "One ought not keep company to atmospheres. Keeping company like to
humans makes one's rythm of life much the same as of the other person.
On the other hand the atmosphere of for example of a tree near the tree
is beautiful, when one separately conceives where is tree's atmosphere
and where open space, and goes past the tree near by so that there first
is open space, then at the shelter of the tree and then continues
onwards, to life, to open space or maybe to other trees and forward,
more like in a sporty way and like in cool than like with a full stomach
and position oriented ways.
The effect of food to rythm is partly
a consequnece of bodily functions needing time, partly a need for some
kind of pause. And partly a consequence of keeping company to others who
eat."
From my Finnish blog
http://harmaahapset.blogspot.com
...
446. " C1. When I compare the Japanese spitz with a phalene (the butterfly-eared dog), the Japanese spitz seems adapted to town life but still more sporty like the spitzes in general. The spitz type of dogs get wisdom of life from sporty moving on an uneven ground while watching reactively the landscape around with the trees etc too. They get their erect posture, head held high, from the way of moving and living that is good for moving (and using the senses & full understanding at the same time). They get so wisdom of life about healing, in practise about how to stay healthy : what feel like good ways of living, relieving, wise and active in a fractureless way. And they get increased skills for different tasks from their experience of what is a good way of moving on that area of the body&mind. And they get wisdom of life connected with feelings from the way of living fully with one's being, how each part of one's body-mind is strong and capable in the sense of having wisdom. Similarly one can teach new things to the young. "
Learntalents.blogspot.com
...